अद्वैत वेदांत में आभासवाद | Advaita Vedanta Mein Abhasavada

( श )केवल रूप का ही प्रतिधिम्व होता है, उनके अनुसार शब्द आदि के भी प्रतिविम्ब होते हैँ । बतंमान वैज्ञानिक युग के आविष्कारों ने भी अब यह निविवाद रूप से सिद्ध कर कर दिया है कि शब्द, स्पर्श, रूप, रस, और गन्ध--इन पांचों ग्रुणों का अ्तिविम्बन होता है । घ्वनिविस्तारक হল্ন (],0100992111 [২201০ 61০.) के द्वारा दूरस्थित शब्द का जितनी मी दूरी पर प्रतिविम्वित शब्द सुनाई पड़ता है, वह मूल शब्द का प्रतिविम्ब ही तो है| 'हीटर' मौर 'कूलरः यन्त्रों के द्वारा यन्वस्थित ताप भौर शैत्य का पूरे कमरे में जो अनुभव होता है, वह यान्त्रिक ताप और शैत्यं खूप स्पशं गुण का সবি- विम्ब नहीं तो षया हे ? रूप-प्रतिविम्व अतिप्रसिद्ध और स्वंसम्मत है। शरावनिर्माण- शाला या भट्टो से वायु के द्वारा उपानीत शराव-रस तथा 'सुगर-मिलों' से प्रसृत माधुय॑ रस का अनुभव जो आस-पास के स्थानों मे होता हे, वह मौलिक रस का प्रतिविम्व नहीं तो क्‍या हे ? परिपक्व अतिमधुर आम्रफलो से लदे हुए आम के बगीचे का सारा आनस्त- रिक प्रदेश माधुर्य॑रसप्लावित भनुभूत होता ह | यह स्पष्ट रस-प्रतिविम्ब है । ग्रुलाव ओर केंवड़ा भादि सुगन्वित पुष्पों की वाटिकामे घुसते ही परिमल के प्रवाह का या कस्तुरी के सोरम का समीपवर्ती देश में जो अनुमव होता है वह गन्व-प्रतिविम्ब नहीं तो क्‍या है ? सच पूछिए तो रूप-प्रतिविम्ब अत्यधिक बोर सर्वत्र अनुभव-पथ मे भाता है । 1८पएपआ०9 के कारण ही रूप-प्रतिविम्ब में प्रतिविम्व शब्द रूढ़ सा हो गया है तथा अन्य ग्रुणों के प्रतिविम्व के लिए इस शब्द का प्रयोग आपाततः जंचता नहीं । पर आधुनिक नवीन वैज्ञानिक आविष्कारों ने विचारकों के मस्तिष्क से इस संकीर्णता को दूर हटा दिया है। दूरदर्शनयन्त्र तथा चलचित्र में मानवशरीर (अर्थात्‌ समस्त बद्धो- पाजु एवं उसकी गति आदि) का फोटो के द्वारा जो अनुभव होता है वहू सब प्रतिविम्ब के ही भाघुनिक उदाहुरण हैं।दपंणस्थ मुखरूप प्रतिविम्ब दर्पणोपाधिकृत-परिच्छेद से रहित होता है, क्योंकि दपंण चाहे वदा हौ या छोटा, उससे प्रतिविम्व में कोई परिच्छेद नहीं होता । १५ सूर्यं का प्रतिविम्व जैसा नदी के जल में दिखाई देता है वैसा हो समुद्र के जल में भी ।इस वाद के अनुसार प्रतिविम्बसंशक मुख विम्बरसंज्षक मुख से अभिन्‍न माना जाता है भर्थातु विम्बप्रतिविम्वैक्य हे ।नृसिहाश्रमपादाचार्य ने भी भावपष्रकाशिका टीका में कहा है-''प्रीवास्थमुखामिन्न- तया अत्यन्ततत्सदशतया वा अनुभूयमाने प्रतिधिम्बे विलक्षणाकारणजन्यत्वानुपपत्त एवेति 1 तस्मादु दपंणे प्रतीयभानमुखं ग्रीवास्यमेव तदभेदप्रत्यभिन्नानात्तद्भेदस्य ढुनिरूपत्वातु परि- शेपास्वेति 1' अर्थान्‌ दपण में प्रतीयमान मुख तदेवेदं मुखम्‌ इस प्रत्यमिन्ञान के कारण१८. बरद्वैतसिदधि, पृ० ८४८-४६