श्रीसांप्रदायिक वृत्त, चर्चा, जीणोंद्धार खंड ३ | Sampradayak Vrat Charcha Jirnodwar Khand 3

शद सांप्रदायिक हे विषय दी था “द्वितीय ? हणजे आंतर मनाचेच होत, अर्यात्‌ एथीछ * अंतरात्मा र दाब्द सह्देदुक घातलेला आहे यांत द्यका वाटत नाई, भगवद्ी-/ तेच्या सहान्या अध्यायांत विश्वेपतः पातंजल योगाचा सेंबेध असून बाह्य - शरीर आणि इंद्रिये यांनां सर्वस्वी कबजांत आणून ( समय[च्या मार्वित मन मारून) ' यदा विनियतं चित्तं ाप्मन्येव अवतिष्टते । निःस्टहटः सर्वकामेभ्यो * युक्त ' इत्युच्यते तदा ॥ १८ ॥ यद्रोपरमतै चित्तं निर्दं: योगसेवया । यप्न चेव आत्मानात्मानं पदयन्‌ आत्माने दुप्याति ॥ २० ॥ सुप आत्यंतिक यत्तत्‌ बुद्धिप्राह्य अतीख्रियिम्‌। वेसि यत्न न चव अयं स्थितः चलति तक्वतः ॥ २१ ॥ यं छब्ध्या च अपर छाभं भन्यते न आधिकं ततः 1 यस्सिन्स्पितर न दुःखेन गुरूणापि विचाद्यते 0 २२४ संकल्पप्रभवास्कामान् त्यक्‍त्वा सवीन्‌ अशेपतः 1 मनसैव दरन्द्रियप्राम विनियम्य समंततः ॥ २४ ॥ दतेः दाने: उपामेत्‌ वुध्य़ा घतिगृह्टीतया 1 आहमसंस्थे मनः कृत्वा म किंचिदयि चिस्तयेत्‌ ॥ २५॥ प्रशांतमनसं ह्येन योगिने सुषयुत्तमख्‌ ! उपैति शांतरजसं घहाभूतं अकल्मपम्‌ ॥ २७ ॥ आल्म्यानें च आत्म्याछा पहावयाचें असतें. तो या वेळी स्वतःचे हिकाणी अत्यंत संतुष्ट असतो व बुद्धिम्राह्य पण अतींद्रिय असे युख अनुभवितो, दुःखाचे [गर कोसळले तरी तो डगमगत नाह. झाडून सर्व कामना सेट्ून इंद्रियांना ताब्यांत-भाणून मन ह्यांत करावे आणि यर्टिकचित्‌ हि चिंतन करूं नये. अर्धे केले असतां पुढें त्याला अत्यंत सुख प्राप्त होते व झखेर ब्रह्मसंस्पशे अयंत सुखं अश्चुते ॥ २८ र ब्रह्मप्राति होते. पुर्दे आतमोपग्य दृष्ट प्राप्त शेते, अर्धे सर्वभूतस्थे आत्मानं सर्वभूतानि चातमनि । इंक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदृ्शिनः ॥ ६-२९ & मन मारणे य मन आंवरण या वाक्यांचे अर्थ वास्तविक मिन्न वाट- तात. मन ह. संकल्पविकल्पात्मक आहे. तेव्हां पूर्ण संकल्पना होईल तेव्हां च त्याल। ' मारणे * हदी सज्ञा लागू पडेल, तो पर्यंतच्या क्रियला आंवरणे हा दाब्द लावा येईल. चिंतन 'च बद होईल तेव्हा त्या श्‍्षितींत मन मारणे व युढीछ स्थिती उन्मनी अवघ्या हणावे अले बादवे.