पुनर्घटना | Punarghatana

विस्तृत अनुक्रमणिका. ५ ध्यापन मात्र ब्राम्हणचेच-एक चुकीचा समज---वेदार्चे महत्व त्याच्या मंत्रमयतेंत आहे--वेदांत चार वाणीचा उठेख--सरव धर्माचा मंत्रमय शद्वावर विश्वास-सर्वोर्चे मूळ योगशास््रांत---पातंजलशाख--मंत्रशात्र व अध्यासवाद-मंत्रशास्त्र व अर्वा- चीन शास््रे-पद व अथेक्षबध-गीतारहस्य व पातंजलयोग-पातंजलयूर्चे व व्यास- भाष्य; ऐतिहासिक परीक्षण-नादबिंदुकला -श्रीएकनाथांचा अनुभव-छंद व भाषा- मेत्रशास्त्रांतून चातुवर्ण्याचा उगम-गुणकम विभाग-वेदाची अपोरुषता व पौरुषता -मंत्रशास्त्रास घरून चातुर्वण्यात फेरफार-पूर्वपरंपेरेचे रहस्य; ध्येय अढळ ठेवा. वयाचे -चातुर्वर्ण्यासबधीं पूर्वीचे धोरण--मोठेपणाची भिन्न क्षेत्रॅं-पतित परावर्तन- हळीच्या चळवळीतील दोष-खही समता-अस्प्ृश्यतेचें खूळ-पाण्यास विटाळ कसल11१---समध्टीच्या कारखान्यांत व्यक्तीचा कचित नाश अपरिहार्य--नवीन लेखन सांप्रदाय व त्याचा घातुकपणा-नवीन स्मृ्तीची गरज-पूर्वीचं घोरण- मिश्रविवाह--परकयांचा चातुर्वण्यात समविश---पूवौचें धोरण--दोन मोठ्या शंका; हल्लींच्या परिस्थितींत चातुवेण्यांची काय गरज व त टिकविणें शकय आहे काय१-चातुवं्ण्याच्या ऱ्हासाचें खरें कारण-संयमासारखे साधन-स्वभावधर्मानेंच ऱ्हास झाला-मराठ्यांच्या ऱहासारचे कारण-अर्वांचीन संस्कृति, सुसस्कृतता नव्हे नुसती प्रगती-वेदिक संस्कृति आधिभौवउिक उन्ननीस मारक नाहीं; पोषकच आहे- हा स्वाभिमानाचा प्रश्न आहे-.िंहावलोकत. पृ. ३६---११७ ४ पातुरवेर्ण्य व वेदमागे ( पुढे-चां. ) राष्ट्रास मुमुधुता पक्षभेदांनी येत नाहीं; मिथ्याचार व तेजहीनतेने येते-पक्षभेदांची उपेक्षा हाच उपाय खरा-जातिभेदांमुळ पारतंत्र्य आले काय१- ब्राह्मणब्राह्मणेतरवादाची उत्पत्ति-ताराबाईस ब्ह्मद्रेष नव्हता, व्यक्तिद्रेष होता- वाद वाढण्याचे कारण धभ न्हे-दोघांच्या मोठेपणाची भिक्रक्षेत्र जाऊन, दोघांत व्यावहारिक्टट्या अंतर पडर्लॅ--एक मजेचा स्वाचुभव-पाश्चात्य शिक्षणपदतींचे सामान्य धोरण-भेद मुद्दाम उत्तभ केले जातात-सावरकरांचें उदाहरण-मुसलमानांच्या हल्लीच्या एकीचा अर्थ-तिचें मूळ धार्मिक नव्हें; स्वार्थ आहे-तिचा एकंकाराशी संबध नाहीं-सामान्य लाभ अथवा सामान्य आपत्ती-साहसत्याग एकमुखी असतो-सरवतोमुखी त्याग-व्यक्तिचा पिळदारपणा ही स्वतंत्र गोष्ट आहे-रा. खरे यांची -हासमीमांसा-आयेसस्कृतीचा उत्कर्षापकर्ष-एकंदर धोरण-बुद्धधम व अहिंसा-चुकीर्चे मत-भारतवर्षाचा ऐतिहासिक कालांतील उत्कर्ष-पराजयांचें कारण