श्रावकाचार संग्रह - भाग 5 | Shravakachar - Sangrah Vol. - V

प्रस्तावना ७ सिथ्यात्वपूर्ण एवं मन-गढन्त लोक-प्रचलित मिथ्यात्रतो का वर्णन कर उनके त्याग का जैसा उपदेग किशनसिंह जीने दिया है वैसा दोष दोने नही किया है। पदन कविने मिथ्यात्वके निरूपणके परचात्‌ सम्यक्त्व-प्राप्तिकी योग्य भूमिका वर्णन कर सप्त तत्त्वोका भौर सम्यक्त्वके भेदोका स्वरूप विस्तारसे कहा है । किन्तु किगनरसिंह जीने ेंपन क्रियाभो को गिनाकर और सिथ्यात्व एव सम्यक्त्वका कुछ थी वर्णन न करके सूलगुणोका वर्णन करते हुए इस प्रकारके अमक्ष्योका विस्तारसे वर्णन किया है। दौलतराम जीने भी सगलाच रणके परंचात्‌ मिथ्यात्व-सम्यवत्वका वर्णन न करके अमक्ष्य-पदार्थोका वर्णन किया है । साथ ही दोचोने भक्षय-अभक्ष्य वस्तुमोको काल-मर्यादा का वर्णन प्राचीन गाथाओ के प्रमाण के साथ किया है । पदमकवथविने रत्नकरण्डकके समान सर्वप्रथम सम्यक्त्व के अगोका विस्तृत स्वरूप और उनसे प्रसिद्ध पुरुषों की प्रदनोत्तर शावकाचार के समान कथाओ का निरूपण किया है । किन्तु किशन सिंह जी ने सम्यक्त्व के अगो का भौर उनमें प्रसिद्ध पुरुषो को कथाओं का कुछ भी उल्लेख नही किया है । दौलततराम जो ने अति संक्ष प मे भाठो अगो का स्वरूप कह कर उनमे प्रसिद्ध पुरुषों के केवल नामोका ही उल्लेख किया है । पदम कवि ने उक्त प्रकार से सम्यग्दर्शन का सागोपाँग विस्तृत वर्णन करके परचात्‌ दर्शन प्रतिमा का वर्णौन करते हुए सर्व प्रथम सप्त व्यसन-सेवियो मे प्रसिद्ध पुरुषो का उल्लेख कर उनके त्याग का उपदेश दिया । ततत्पदचात्‌ अष्टमूल्गुण, पालने जल-गालने भौर रात्रिभोजन के दोष बत्ताकर उसके त्यागका उपदेश दिया । सदनन्तर ब्रत प्रतिमाके अन्तगंतत श्रावकके बारह ब्रतोका विस्तार से वर्णन किया है । किन्तु किशनसिंहजीने प्रतिभागो के आधार पर उक्त वर्णन न करके आठ मूल गुणों का वर्णन कर अत्यक्ष्य पदार्थों का विस्तार से वर्णन कर उनके त्याग का और चौके के भोत्तर ही भोजन करने का विधान किया है । पदम कविने सम्यक्त्वके अगोका गौर उनमे प्रसिद्ध पुरुषोको कथाओका वर्णन कर न्रत प्रतिमा भादिका विस्तारसे वर्णन कर अन्तमे छह आवइयक, बारह तप, रत्तवय धर्म और मेत्री-प्रमादादि भावनाओका वर्णन कर अन्तसे समाधिमरणका वर्णन कर अपनी वृहत्‌ प्रदस्ति दी है । किन्तु किदशनर्सिहुजीने अभक्ष्य व्णनके पदचात्‌ रजस्वला स्त्रीके कर्तव्योका विस्तारसे वर्णन कर श्रावकके बारह ब्रतोका गौर समाधि मरणका वर्णन किया है । त्तद- स्तर श्रावककी ग्यारह प्रतिमामोका सक्ष पसे वर्णन कर जल-गालन, रात्रि भोजन-त्यागरूप अणथधम (अनस्तमित्त) ब्रत गौर रत्नवय घर्मका वर्णन कर कैर-सांगरी आदिकी घृणित उत्पत्ति, गोद, मफीस, हल्दी और कत्या भादिकी जिन्दय एव हिसामयी उत्पत्तिका विस्तारसे वर्णन किया है । तत्परचात्‌ मिथ्यामतोका निरूपण करते हुए लूँ कामतकी आाचार-ह्ीनता का, और जिम-प्रतिमा का विस्तारसे वर्णन किया है । पदम कवि ने लूँकामत्त का कोई उल्लेख नहीं किया है और दौलतराम जोने नामोल्लेख न करके उनके मतकी समालोचना कर जिन प्रतिमाकी सहत्ताका गंका-समाधान पूर्वक्त वर्णन किया है । इससे ज्ञात होता है कि पदम कविके समयसे लू कामत्तका या तो प्रारम्भ ही नहीं हुआ था, गौर यदि हो भी गया होगा, तो उसका प्रचार उनके समयसे नगण्य-सा था ।