आर्य मन्तव्य दर्पण | Aarya Mantavya Darpan

ईश्चर का लक्षण देंस्था में हे इन सच में जो ( झुवत्‌ ) वर्तमान हे; ( तत्‌ ) चही ( पथि-वीं विदवरूप॑ं दाधार ) एथिदी छोर युठोक को आधार देता है, मलय-में ( तद्‌ संभूय ) वह शर्म सबके साथ मिछकर ( एक एव भवति 9पुक ही होत्ता है, जर्थाद्‌ जीव और मकृति ऐसी अवस्था से हो जाते हैंजय केचल सच पद से कहे जाने योग्य ही रद्द जातें हैं 1 यद्दी जीच आरनम की एकता हू ।शिक्षाः--देश्वर चेतन हे, जढ़ घस्तु इंश्वर नददीं हो सकती हैं । सब लडः जगत्‌ का सी लाधार चेतन इश्वर है. और चह. आधार भूत ' घ्रद्म एकह्ी है 1 नरे. अद्धितीय ईश्वर स नः पिता जनिता स उत वन्घुर्धोमानि वेद शुवनानि विद्चा।यो देचानां नामघ एक एव त॑ से धन सुचना यन्ति खची ॥ गधथवे० श्य३॥झाव्दाथे--( सः ) बद्दी इंखर ( नः पिता ) मारा पाठक झार ( जनिता ) उत्पादक दया ( चन्थुः ) बन्घु है, वही ( विश्वा झुवनानि ) संपूर्ण भुवनों को तथा ( घामानि ) स्थानों को ( चेद ) जानता हे । त्तवा ( यः ) जो ईश्वर ( एक पुव ) अकेा ही ( देवानां नामघः- 7 देवों के नम धारण करने वाला है 1 ( लें संग्रइन 0 उसी पूछ ताछ करने योग्य ईश्वर के प्रति ( अन्या भुवना ) सब अन्य झुवन (से यन्ति) मिलकर जति हैं । शिक्ता:--चदद डेश्वर सबका साता पिता आर माई है । उसी की धक्ति: सब देवों से विराजती हे इसलिए अधि आदि अन्य देवों छे सचनाम उस ईश्वर के लिए अयुक्त होते हैं । चदद ईश्वर तो, एक अद्वितीय है ।