हिन्दी की आदर्श कहानियाँ | Hindi Ki Aadarasha Kahaniyan

(११ ) कहानी की उत्पत्ति --मनुप्य सामाजिक प्राणी है । वह '्यपनी कहना गौर दूसरे की सनना चाहता है । यदि मनप्य में श्यात्माभिव्यज्जन की प्रकृति न होती तो ्ाज साहित्य का श्यस्तित्व ही न होता--हम क्यों त्तिखत, क्या लिखते, किसके न्तिए लिखते ? दझ्यात्माभिव्यंतन की प्रवृत्ति ही हमें पना दु:स्- सुख, राग-द्वेप, श्मादि भावनाएं दूसरों से कहने पर मजबूर करती हैं। 5 दूसरों की इसी त्विए सनते हैं कि वे भावना ए हमें “झात्मीय'-सी लगती हैं । दि उनका हमारे जीवन से कोइ न्तगाव न हो ती हम उन्हें कभी न सन । यदि श्रोता ही न हो तो वक्ता क्या करेगा ? कहानियों के उत्पत्ति के साथ ही साहित्य का जन्म हुद्मा होगा, यह निश्चयपूवक कहा जा सकता है, शथवा घ्प्रादि-साहित्य कहानी ही रहा होगा-यह कहना झधिक उपयुक्त होगा । कहानी का सम्बन्ध हमारे निकटतम जीवन से है। विगत का इतिहास हम कथा या कहानी के ही रूप में स्मरण रखते ्ाये । मनुष्य का जीवन उसके व्यापार कहानी नहीं तो हैं क्या ? हम जब ध्यपने विगत के न भवों का वा दूसरों पर बीती घटनाओं का वणंन करने बैठते हैं उस समय दस कहानी ही कहते है । श्वाज हम गय के विकास के युग में कहानी से एक विशेष प्रकार की रचना का परिचय देते हें, परन्तु पद्य के युग में समस्त महा- काव्य, पुराण, वोरकाव्य का ्ाघार कथा वा कहानी ही तो था । जिस रचना में मानव-व्यापारों का वरान श्ाया--अक्या वह “कहानी' को झात्मा क बिना जीवित रह सकती है ? प्राचीन भारत में क नी साहित्य--संसार के समस्त साहित्यों में भार- तीय साहित्य प्राचीन है । हमार सबंप्राचीन ग्रन्थ वेदों में कहा नियाँ मिन्नती हैं । एक नहीं ब्नेक कथाएँ वेदों मे भरी पड़ी हैं। एक ऋषि इन्द्र को मानते हैं, यज्ञ में उनका शाह्लान करते हैं । उन्हें हरे-हरे कोमल कुश पर बेठाते हैं । उन्हें सोम रस पिन्नाकर प्रसन्न करते हैं । वृत्रासुर को मारने के हेतु तैयार करते हैं--झ्रादि्मादि । वेदों में संवाद हैं, चरित्र हैं. ..ये ही तो कहानी के तत्त्व हैं। मानों वे श्याघुनिक रूप में नहीं--पर बिन्दु रूप में तो कहानी के सभी तत्त्व प्राचीन वेदों में वतमान हैं । सभ्यता के विकास के साध-साथ--सभी वस्तुआ्रों का विक्रास हृथ्भा, उनकी रूपरखा बदलती गइ । साहित्य भी बदला । संस्कृत काल में कथा- सादित्य का जोर बढ़ा । कादम्बरी श्योर दशकुमार-चरित, हितोपदेश, पत्चनंत्र झ्यादि झमर अन्थ इसके प्रमाण हैं ; बोद्धकात्तीन भारत में 'जातक' कथाओं का प्रचार था । इनका प्रचार तो यहाँ तक बढ़ा कि भारत के समीप के अन्य देशों में इनका श्रनुवाद हुआ |