कर्म ग्रन्थ [खंड १ ] | Karma Granth [ Vol 1]

(५) नहीं । इसलिये कर्मवाद के अनुसार यह मोनने मे कोई आपत्ति नहीं कि सभी मुक्त जीव ईदवर ही हैं । केवल विश्वास के बल पर यह कहना कि ईदवर एक ही होना चाहिये, उचित नही । सभी आत्मा तात्विक हष्टि से ईश्वर ही है। केवल बन्धन के कारण वे छोटे-मोटे जीव रूप मे देखे जाते हैं, यह॒सिद्धात सभी की अपना ईश्वरत्व प्रकट करने के लिये पूर्ण बल देता है। _ व्यवहार और परमार्थ सें कर्मचाद की उपयोगिता इस लोक से या परलोक से सम्बन्ध रखने वाले किसी काम में जत्र मनुष्य प्रवृत्ति करता है तब यह तो असम्भव ही है कि उसे किसी न किसी विघ्न का सामना करना न पड़े । सब कामों में सबको थोडे बहुत प्रमाण मे शारीरिक या मानसिक विघ्न आते ही हैं । ऐसी दशा मे देखा जाता है कि बहुत लोग चचल हो जाते है । घबडाकर दूसरो को दूषित ठहराकर उन्हे कोसते हैं। इस तरहूं विपत्ति के समय एक तरफ बाहरी दुश्मन बढ जाते है, दूसरी तरफ जुद्धि अस्थिर होने से अपनी भुकत दिखाई नहीं देती । अन्त मे मनुष्य व्यग्रता के कारण अपने आरम्भ किये हुये सब कामों को छोड बैठता है और प्रयत्न तथा शक्ति के साथ न्याय का भी गला घोटता है । इसलिये उस समय उस मनुष्य के लिये एक ऐसे गुरु की आवश्यकता है जो उसके वुद्धि-नेत्र को स्थिर कर उसे यह देखने मे मदद पहुचाये कि उपस्थित विघ्न का असली कारण क्या है * जहां तक वुद्धिमानो ने विचार किया है यही पता चला है कि ऐसा गुरु, कर्म का सिद्धान्त ही हैं। मनुष्य को यह विर्वात करना चाहिये कि चाहे मैं जान सकक या नही, लेकिन मेरे विघ्न का भीतरी व असली कारण मुझमे ही होना चाहिये ।