छीत स्वामी | Chhit Sawami

१५ नारियल भौर रुपया यद्द दोनों उनके जीवन क्षौर व्यवहार के प्रतीक थे | सव्सामयिक भारतीय जीवन भी तो इसी प्रकार था । शापावत- रमणीय वाह्मत” सुन्दर, कन्ततः सारद्दीन, अनुपादेय झौर अव्यावदारिक मले ही नारियल जैसे नागरिक जत्वन के सीतर डु सग की राख भरी गड़े दो, पर था तो वद्द मांगलिक श्रीफल ही १ उसकी उपादेयता में तो संशय नहीं था 1 खोटा रुपया भले ही वाजार में प्रचलित न दो ! पर उसकी सुद्ा तो स्पष्ट थी * सो सदसद्वेकी मद्दोदार चरिन्नवादू श्रीविट्लेश उभय विध इन वस्तुभों का परित्याग केसे कर सकते थे ? उन्होंने उसे परोक्षत स्वीकार कर लिया | उपाह्त वस्तु्ों को वास्तविक रूप में स्वोकारते हुए प्रभुचरण ने श्री मुख से कद्दा : * छीतस्वामी ! तुम नीके हो ! श्लारो भाउ, बहोत दिनन में देखे ' अनुग्रइ मार्ग की निसर्ग करुणा ने उस दिव से ' छीतू चौत्रे * को * छीत- स्वाभी * के रूप में ढाल दिया। उनकी कुटिकता को ' नीके * रूप में परिमार्जित कर दिया । ' कागे आठ ” ने उन्हें पीछ्ले न रद जाने के स्थान पर भागे वढ़ चलने को प्रोत्साहित किया । भौर * वद्दोत दिनन में देखे * ने सदस्र परिवत्सर से वियुक्त जीव को दृष्टि-परिदूत कर संयोग-सुधा से झमिपिक्त कर दिया । देखते ही देखते * छीत्‌ चौथे * * छीतस्वामी * वन गए | खोखला नारियल सरस श्रीफल एवं खोटा रुपया मुद्रा रूप में प्रचलित हो गया । इस प्रकार * छीतू चौचे * के नाम-रूप, पदार्थ व्यवहार सभी अस्त से सत्‌ में, भन्घकार से नालोक में+ पिझुनता से शार्जव में परिणत हो गए । कलिन्द्नन्दिनी श्रीयसुना के तटवासी मधुरिया चोवे को सदूगुरु को झरणागति ने * तज्नुनवत्व ६ का प्रतीक वना दिया । सम्प्रदाय के प्रवेश के वाद छीतस्वामी के भावुक हृदय पर भक्ति-सुधा मिचन से जो स्निग्वता छाई, वद उनके लिये वरदान सिद्ध हो गई । परिणामत. वे * सष्टछाप * लेसी महदीय दोलठी में प्रतिष्ठित किये गये । ना + असतों मा सदूगमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय [ श्रुति ] >६ तनुनवलमेतावता न दुलभतमा रति । [ यमुनाधइक ]