रसिकप्रिया का प्रियाप्रसाद तिलक | Rasikpriya Ki Priya Prasad Tilak

( १६ )तिनं कबि केसव्दास रों कीन्हो धर्मसनेहु । सब सुख दैकरि यों कल्यो रसिकत्रिया करि देहु ॥ संबत सोरह से बरस बौते भ्रठतालीस । फातिष सुदि तिचि सष्ठसी बार वरति रजनोस ॥कितु यह्‌ न समना चाहिए कि केशव ने केवल इंद्रजीत का ही ध्यान रखकर इसकी रचना की है । हे प्रेरक मात्र थे । रसिकों के लिए ही रसिक- प्रिया बनी है । वह रसिकप्रिया है, इंद्रजीतप्रिया नहीं-- अति रति समति गति एक करि बिधिध विवेक बिलास) रसिकन कों रसिकप्रिया कीन्ही केसवदास॥काव्य भी नरकन्यन होना चाहिए- तातं रुचि सों सोचि पचि कीजै सरस कवित्त | केतव स्थाम युजान को सुनत होह बस चित्त ॥'कवित्त' का भ्रत्वय युजान को'सेहै श्र्थातु स्याम सुजान का कान्य । सुजान शब्द श्रीकृष्ण श्रौर राधा दोनों के लिए प्रयुक्त होता था । इसलिए यदि कोई चाहे तो स्याम सुजान का अ्रथं राधाकृष्ण भी कर सकता है ।इसमें प्रधान रूप से शंगार का श्ौर गौण रूप से भ्रन्य रसों का विचार किया गया है । ररा में प्रच्छन्त श्रौर प्रकाश भेद रुद्रभट् के श्यृंगारतिलक के श्रनुगसन पर रखे गए हैं--सुभ संजोग बियोग पुनि हूं सिंगार की जाति ।पुनि प्रच्छन्न प्रकास करि दोऊ हैं ट भाँति ॥। प्रच्छन्न-परकाण का तात्पये इन्होंने यों समभ्राया है-- सो प्रच्छुन्न संजोग श्ररू कहूँ बियोग प्रमान । जानं पौव प्रिया किं सचि होहि जो तिन्हुहि समान ।। सो प्रकास संजोग श्र करहु प्रकास बियोम । श्रपने श्रपने वित्त मे जानं सिंगरे लोग ॥। न्संयिकाभेद में नायिका की जाति का वर्णन कामशास्त्र के म्रनुसार पश्चिती- चिचिशी-शंखिनी-हस्तिनी किया गया है । मुग्धामध्यादि के विशेषणु श्यूंगारतिलक के भ्राधार पर हैं । हिंदी में आगे नाधिकाभेद की जो परंपरा चली वह रस- मंजरी के अनुसार । केशव ने उसका भ्रनृगमन नहीं किया, कितु हावो का ग्रहण रसमंजरीकार के श्रनुकूल ही किया है। हास के चार भेद किए हैं-- मंदहास, कलह्टास, श्रतिहास श्रौर परिहास ! श्रस्यत्र परिहास को हास्यरस के भीतर नहीं रखा गया है, शंगारतिलक में भी नहीं । इसका हेतु यह है कि