सवय धम्मदोहा | Savya Dhammdoha

‰॥ सात्रयषम्मदोहातीन नामों का सम्बन्ध बतझाया गया हे-मूलग्रन्थकार योगीन्द्रदेव, पैजिका- कार रूपमीचन्द्र और एृतिश्ठर प्रभाचन्द्र सुनि । इसी कथन के घ साथप, प्रति के अन्तिम वाक्य पर विचार कीजिये उव बक्य म कहागया दै कि संबत्‌ १५०५, कार्तिक सुदि १५, सोमवार को विद्यान।नदि के पट पर अधि- हित मह्ठिभूषण के शिष्य प॑ लक्ष्मण के पठनार्थ दोहकश्रावकाचार लिखा गया । इमारा अनुमान है कि लक्ष्मण लक्ष्मीयन्द्र का दीक्षित होने से पूवे का नाम है और उन्ही की शिष्यावस्था में उनके पठनाथ बह प्रति तैयार हुई थी | इतसे निश्चय द्वेगया कि लक्ष्मीचन्द्रजी इन दोहं के मूलकर्ता नहीं हैं। उन बनाई हुई ' पंजिका ” कोनसी है इसपर आगे चलकर विचार किया जयगा । प. प्रति में जो. ‹ रक््मीचन््ेविराचिते ` वाक्य आगया उसी से पछे के लिपिकारों ने तथा भ्रुतसागरजी ने घोखा खाया। यथार्थ में वहां / श्री ल्क्ष्मीचन्द्रडिखित ' या श्रीलक्ष्मीचन्द्राथलिखिते ” पाठ द्वोना चाहिये था | लक्ष्मीचन्द्रकृत भन्‍्य कई सत्कृत, प्राकृत व अपग्रंश अन्थ हमारे देखने सुनने में नही कराया ।प्रन्यकतो की खोज में अब हमारी दृष्टे येगीन्द्रदेव पर जाती है जे। अ. और भ. प्रति में इस प्रन्थ के कती कहे ग्येद। योगन्दरदेव ॐ अबतक यार प्रन्य अकाशेत हो चुके ई-परमात्मप्रकाश, योगसार » अमताशीति कोर निजात्माश्कम्‌। इनमे से प्रथम दो प्रस्तुत ग्रम्थ के समान ही अप- प्रेश दोहे में रच गये है। तीसरा ग्रन्ध संस्कृत व चोथा प्राकृत में है। श्रीयुक्त उपाध्य ने एक अंग्रेज़ी लेख में अस्तुत ग्रन्थ व परमात्मप्रकाश का मिलन कर यह मत प्रकट किया है कि इन दोनों को रचना में एक दो जगह साधारण सम्म छोड को स्मरणीय घ्य नही है। इसने प्रन्थकार ॐ सभी प्रन्षों को इसी द्वेतु से देखा । तीन ग्रन्थों में मे तो ভাই साहरय नहीं मिला ढिन्तु परमात्मप्रकाश में निश्न लिखित उक्तियों पर दृष्टि अटकी | मिलानकी सुविधा के छिये हम प्रस्तुत प्रन्थ के अवतरणों के साथ प्राथ इन्दे यहां বিঝন ₹