रतनावली | Ratnavali

बद रललादली के दोदे बाद्यण सिद्ध करने के उन्सुरू हैं, शरीर इसके लिये श्राप प्ॉकत हुनशी-चरित का सद्दारा लेते हैं, जिसे झाज तक बावू इद्व- नाराययमिंद क श्रतिरिक्त किसी दूसरे ने नहीं देखा, जैसा रबी ने स्वयं रची कार किया है & । चह सदा से प्रमाणभूत इस कथोपकथन को जानते-मानते है ( जिसका समर्थन ग्रियसैन, गरीब एवं '्न्य योरप-निचासी लेखक भी करते हैं ) कि मीस्वामी तुलसीदास 'ार्माराम योर जुलसी क पुन थे , दीनबंघु पाठक की घुद्ी रलवली से उनकां विवाह हुझा, तारापति नाम का उनके एक सुत्र हुआ, जो जन्म से थोड़े दी दिन पीछे परलोकगामी हो गया । तथापि शुक्रडी इस निणुय की 'घोर छकुके प्रतीत होते हैं कि गोस्वामीजी सुरारि मिघ के पुन्न ये, उनके तीन विवाह हुए, श्र धंतिम वियाह घुद्धि- मती से हुमा । ऐसा क्यों ? क्पोकि. तुल्सी-चरित्त' ऐसा कहता है । चह प्रियल्लन की इतनी सम्मति को तो उचित समझते हैं. कि- गोस्वासीजी राजापुर में दौर सरयूपारीण बाद्यण-कुल में उत्पन्न हुए, किंतु इससे श्ागे यद नहीं सानते । अपने श्रसिप्राश-साधन के निमित बह 'राम-बोला' शब्द को क्लिए-कड्पित निरुक्ति राम ने श्पना लोल दिया* करते हैं, इसी प्रकार “जनमि'-शब्द का अर्थ बयलाते हैं. 'जिपने जन्म दिया हे” द । विनय-पक्िका श्रीर * कबितावली के जिन चाक्यों का अर्थ पं० सुधघाकर द्विधेदी श्ादि विद्वान यद करते हैं. कि तुलसीजी को बचपन में माता-पिता ने स्पाग्र दिया था, उन्हीं चचनों के ध्ययुसार शुज्रजी की सम्मति में तुलपतीदृस बचपन में अपने माता-पिता द्वारा काम-धंधें में सन न लगने के कारण श्लग कर दिए गए । झुन सब चातों को शुद्धसी ने 'तुलली-चरित'-रूप गीप्य निधि के आधार पर माना था । छ तुलसी अेचावनी ( श्रह्तावना 0, प्रष्ठ ३७ । न हुखन्ली-मेंचावली ( अस्तावना ), प्रष्ठ २४-रथ ॥