विचार और वितर्क | Vichaar Aur Vitark

हिन्दी का भक्ति-साहित्य ই से अलग करके नहीं देखा जा सकता | अलंकार-शास्र ओर काव्यगत रुढ़ियों से उसे एकदम मुक्त नहीं कहा जा सकता | परन्तु फिर भी वह वही चीज़ नहीं है जो संस्कृत, प्राकृत और अ्रपश्र'श के पूर्ववर्ती साहित्य हैं | विशेषताएँ: बहुत हैं ओर हमें उन्हें सावधानी से जाँचना चाहिए. । यह स्मरण किया जा सकता है कि अलंकारशात्र में देवादि-विषयक रति को भाव कहते हैँ । जिन आलंकारिकों न ऐसा कहा था उनका तात्पय यह था कि पुरुष का स्रीके प्रति और स्री का पुरुष के प्रतिजो प्रेम होता है उसमें एक स्थायित्व होता ह्‌, जब कि किसी राजा या देवता सम्बन्धी प्रेम में भावावेश की प्रधानता होती र, वह श्रन्यान्य संचारी भावा की तरह बदलता रहता है। परन्तु यह बात ठीक नहीं कटी जा सकती । भगवद्‌-विपयक प्रेम को इस विधान के द्वारा नहीं समझाया जा सकता | यह कहना कि भगवद्विपयक प्रेम में निर्वेद भाव की प्रधानता रहती हे, श्रथात्‌ उसमं जगत्‌ के प्रति उदासीन होने की वृत्ति ही प्रबल होती दै, केवल जड़जगत्‌ से मानसिक सम्बन्ध को ही प्रधान मान लेना है। इस कथन का स्पष्ट अर्थ यह हैं कि मनुष्य के साथ जड़-जगत्‌ के सम्बन्ध की ही स्थायिता परसि रस का निरूपण होगा । क्योंकि अगर ऐसा न माना जाता तो शान्त रस में जगत्‌ के साथ जो निवेदात्मक सम्बन्ध है, उसे प्रधानता न देकर भगवद्‌ विषयक प्रेम कों प्रधानता दी जाती । जो लोग शान्त रस का स्थायी भाव निर्वेद को न कहकर शम को कहना चाहते ह, ये वस्तुतः इसी रास्ते सोचते हैं । इस प्रसंग मं बारम्बार जड़-जगत्‌? शब्द्‌ का उल्लेख किया गया है | यह शब्द मक्ति-शाल्ियां का पारिभापिक शब्द्‌ हे । इस प्रसंग का विचार करते समय याद रखना चाहिए कि मारतीय दशनो के मत से शरीर, इन्द्रिय, मन श्रौर बुद्धि सभी जड़ प्रकृति के विकार हैं। इसीलिये चिद्विषयक प्रेम केवल भगवान्‌ स सम्बन्ध रखता है | इस परम प्रेम के प्राप्त होने पर, भक्तिशाक्न्रियों का दावा है, कि अन्यान्य जड़ोन्मुख प्रेम शिथिल और अकृतकाय हो जाते हैं। इसीलिये भगवत्‌-प्रेम न तो इंद्रिय-ग्राह्म है, न मनोगम्य, और न बुद्धि-साध्य | वह अनुमान द्वारा ही आस्वाद्य है। जब इस रस का साक्षात्कार होता है तो अपना कुछ भी नहीं रह जाता । इंद्रियों द्वारा किया हुआ कम हो या मन बुद्धि-स्वभाव द्वारा, वह समस्त सच्चिदानन्द नारायण में जाकर विश्रमित होता है। भागवत में ( ११, २, ३६ ) इसीलिये कहा है ;