वाक्यपदीयम् ब्रह्मकाण्डम् | Vakyapadiyam Brahmakandam

ब्रह्मकाण्डम्‌ डरे पृफ०प्रशा [5 8809 47क्वा।ादा) 15 988 द्वातं बांप्रं४22, ४ 1६ 1858 601 शंप्रठा66 85 ठांएत66 ग.रा0 शाबा>,. वरफांड$ 329एुबआण फञंप्राध५ 18 ता8 10 108 0ताशलिलशई रद 00०8, 11688 80075 8०९ापएर्टाए शत 1 190 तालिशा ०ात165, #10प02॥ 15 धीलिदा। 480०205$8 8 गाापक्षाए 1985808798016; 1 5शां९ए 21 30801प6 “&7019* ॥४8८०ाॉई. “शब्दतत्त्व की श्रनेक शक्तियाँ दिक, साधन, क्रिया, काल, आदि के रूप में मानी जाती हैं । उन्हीं के श्राधार पर मूलतः शब्दतत्त्व' के रूप में वह ब्रह्म या बू्‌ हणशील' तत्त्व एक होते हुए भी भिन्‍न आकारों या नामों के द्वारा भिन्‍त-भिन्‍न रूप में विभकत-सा माना जाता है । वास्तव में वे शब्दरूप तत्त्वतः एक ही है--- पृथक्‌ नहीं है । किन्तु शक्तियों का चमत्कार यह है कि उनसे उत्पन्न आकार या भावना भेद के कारण उसकी विविध प्रयोगावस्थाओं को हम पृथक्‌-पृथक्‌ विद्यमान मान बैठते हैं ।” [अगले ही इलोक में कालशक्ति का उदाहरण दिया गया है । | टिप्पणी :--वेदान्त और शैवमार्ग के सिद्धान्तों के श्रावरण में यहाँ भी भतृ - हरि का वास्तविक वर्ण्य शब्दतत्त्व है, ब्रह्म नहीं । 'शक्ति” के विषय में भरत हरि अनेकत्र अनेकरूपा शक्तियों की चर्चा करते हैं: काल, दिक, साधन क्रिया, (वा० ३-६-१ के अनुसार ), ग्राह्मत्व-ग्राहकत्व (वा० १-५५), समवाय (३-३-१० ), आदि उन स्वीकृत शक्तियों में से कुछ हैं। परन्तु, यह अवश्य स्मतंव्य है कि अपने सम्पूर्ण विवेचन में वे आलंकारिकों द्वारा मान्य शब्दशक्ति की चर्चा कहीं भी नहीं करते । स्फोट के अ्रनन्‍्य उद्घोषक होने के कारण वे उन्हें मान भी नहीं सकते थे । अंग्रेजी में इसके लिए सर्वोचित शब्द 'फोर्सेज़' हो सकता है, पॉवर' नहीं । स्मतेंब्य :--यहां 'भिन्‍त॑ शक्तिव्यपाश्रयात्‌' और भिन्‍्नश्क्तिव्यपा०' के रूप में दो पाठभेद उपलब्ध होते हैं। दोनों ही श्रवस्थाओ्रों में मूल कथ्य एक ही रहता है । “शुक्तित' के विषय में भत्‌ हरि के विस्तृत विचार पढ़ने के' लिए देखें 'भाषा० वाक्य०” का अ्रध्याय १३, शब्दशक्ति', विशेषतः अनुच्छेद १६६-७, एवं पृ० १११, अनु ० ११५॥ श्रध्याहितकलां यस्य कालदक्तिमुपाशिताः । जन्मादयो विकारा: षड्‌ भावभेंदस्य योनय: ॥३॥ उदाहरणनेदं पुष्णाति-- “तस्यैव शब्दब्रह्मण: प्रधानतमा हां का कालशक्ति:, तस्येव पूर्णब्रह्मण: कलारूपेण स्थिताध्ध्याहिता5व्याहता च । तामुंपाश्रित्यैव