जैन न्याय का विकास | Jain Nyaya Ka Vikas

( 3. ईसा की सोलहवी थती के सुन्नसिद्ध दार्शनिक करासिस वेकल (पिवा0015 88000) ने इन्द्रिाचुमन के सिद्धान्त को सर्नोपरि भहरन दिया सौर अतीन्द्रिय प्रमाथ को श्रसत्य एवं काल्पनिक बतलावा । उनके सताघुसार जो इच्टियानुभूत नही है वह थयथायें नहीं है, जो इच्दिय-भत्यक्ष नहीं है नह सरय नहीं है। इतष्द्रियनादी दरर्शनिकों ने थी प्रस। को स्वीकृति दी है । वेकन के अनुसार केवल इच्द्रियालुसन पर्याप्त नही है, झागसनात्मक तक भी अनश्यक है । सवंप्रथम हम इच्द्रियापुसन के कार घटनाओं श्र तथ्यों का सकलन करें, फिर उनका विश्लेषरष करें । निश्लेषरणु में भराप्त छुलनो आर विरीव के आधार पर साभाग्थ नियम (व्याप्ति) या हेठ की खोज कारें | इस प्रवार वेंकन ने भ्रत्यकषवाद श्र प्रस।वाद का समन्वय किया हैं । इच्द्रिबन्सान, सनसिकननाव और सी ये तीनो बरी र1घिष्ठान को सीम। में आते हैं । इष्द्रिय-नान का उपकरण सस्तिध्क तथा शरीरभत इन्द्रिय झधिध्ठान है। मन आर शरण का उपकरण मस्तिष्क है। भारतीय चिन्तकों ने इस शरीर- निभितक ज्ञान से अागे भी प्रस्थान किया । उनके जस्यान का सार बह हैं. इस्द्रिय, मंच श्रौर श्नो से परे भी जान है । बह प्रस्थान न बौद्धिक था श्रौर न ताकिक । उसका श्रचुभन यीथिक ऑश्यास के कार भ्ाप्त था । उन्होने निविकल्प सावन का ग्रभ्यास किया, जह इच्द्रिव समा्त, सच समाप्त, बुद्धि श्र तक समाप्त, विकल्प मान समाप्त हो जाते हैं । उस निविकल्प भूमिका में उन्हे साक्षात्‌ अपुभन हुआ, तन उच्दीने अतीर्द्रिव-सन को रवीकृति दी । बह जान इच्द्रियातीत, भनोतीत और श्रमातीत है। उसमे थरीर का कोई उपकरण सहयोग नही करता या शरीर के किसी भी उपकरण की सहायता अपेक्षित नहीं होती । इस अतीस्द्रिय-सान की स्वीकृति ने श्राभम भ्रमारण की स्वीकृति दी । आ्रागम का अथ है श्रतीर्थ्रियसान की स्नीकति । यदि अ्ती च्द्रिवसान की स्वीकृति नहीं होती तो आस का पामाण्य श्रम की श्दखल। में नहीं जुड़ता । श्ापाय कु्दकुन्द के अगुस।र जिसे इच्द्रियातीत-जान श्राप्त हॉत। है नह सभ्पूण सत्य को जान लेता है, देख छेता है ।* भारतीय दर्शनों ने अतीस्द्रियसाव को किसी-नकिसी रूप में मास्थता दी है। जन और बौद्ध दाशंनिको ने पुरुष में भरती च्प्रिवसान को रवीकार किया है । ई९व रव।दी दार्शनिको ने ईश्वर को भरती नि्द्रिय- जानी माना हैं । साथ्य, नैयायिक, वेशेपिक और सीसासक ये सभी दर्शन 'श्रागम' को श्रनार मानते हैं । जैन दर्शन के अपुसार परोक्ष श्रनाण के पाप शकार हूँ । उनमे 4 न्रवचंपस।र, 29 , जार दि पस्तसदि खिबद, सक्खातीदों जगससेस ।