अपभ्रंश कथाकाव्य एवं हिन्दी प्रेमाख्यानक | Apabhransh Kathakavya Evm Hindi Premakhyanak

प्रास्ताविक : ५ कत्कावतो, कामछता, मधघुकरमालती, रतनावली, छोता आदि जान कवि कृत्त उनतीस प्रेमाख्यानों तथा न्रजहाँ, लेला-मजनतूँ, युसुफ-जुलेंखा आदि की गणना की जा सकती है । उक्त हिन्दी प्रेमाख्यानक साहित्य के सम्बन्ध में एक बात जो उल्लें- खनीय हैं वह यह कि हिन्दी प्रेमाख्यानको की दो घाराएँ रही हैं-- १ विशुद्ध भारतीय या हिन्दू प्रेमाख्यान, २ सुफो प्रेमारुपानक । इन घाराओं का विद विवेचन प्रस्तुत प्रबन्ध के द्वितीय अध्याय में किया गया है अतः यहाँ इनका उल्लेख मात्र ही पर्याप्त होगा । सुफी कवियों ने मंसनवी पद्धति में रचनाएँ की । परिणामत भारतीय प्रेमाख्यानकों की दौली में परिवत्तन भा गया । सुफियो के मतानुसार लौकिक प्रेम तथा अलोकिक प्रेम मे कोई विज्षेष अन्तर नही होता । उनकी मान्यता है कि इदक हुकीकी ( अलौकिक प्रेस ) के लिए इक मजाजी ( लोकिक प्रेम ) का होना भी अनिवारय॑ है : इदक हकीकी के लिए इश्क सजाजी है जरूर । बैवसीला कही बन्दे को खुदा सिलता है ॥। ( एक सूफी कवि ) इन सूफी साधकों और कवियों ने भारतीय-अभारतीय पद्धतियो का ध्यान न कर दोनो का मिश्रण कर दिया । इस प्रकार हिन्दी प्रेसाख्यानक साहित्य एक नये काव्यरूप से विकसित हुआ । इसका एक कारण यह भी था कि मध्यकालोन राजनीतिक उधल-पुथल के कारण प्रेमाख्यानको की छोली पर विभिन्न प्रकार के प्रभाव पड़े । डा० शिवप्रसाद सिंह भारतीय प्रेमाख्यानको के विषय से लिखते है * “भारतीय प्रेमार्यानक सम्पूर्ण एदियाई सस्कृति की प्रततिफठन पीठछिका है। इनमे अनुस्यूत तत्त्वो के समाजशास्त्रीय, पुरातात्विक और ऐतिहासिक अध्ययन का अभी मारम्भ हो हुआ है । यह विपुल ज्ञानराशि अनेकानेक सुचीजनों के श्रम भौर दाक्ति का आह्वान करतो है ।”' वस्तुत हिल्‍्दी प्रेमाख्यान साहित्य मे विविध रूपों का मिश्रण होने से एक नये काव्य रूप का जन्म हुमा है । हिन्दी साहित्य में पौराणिक प्रेमाख्यानों के आधार पर भो कई रचनाएँ हुईं जिनके माध्यम से यह कहा जा सकता है कि १. ढा० शिवप्रसाद सिंह, रसरतन की भूमिका, पृ० ७३.