जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व | Jain Darshan Ke Maulik Tattv

जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व [३ एक विचार श्रा रहा है--दर्शन को यदि उपयोगी बनना हो तो उसे वस्तुडत्तों को खोजने की अपेक्षा उनके प्रयोजन श्रथवा मूल्य को खोजना चाहिए । भारतीय दर्शन इन दोनों शाखाओं को छूता रहा है। उसने जैसे शस्तित्व-विषयक समस्या पर विचार किया है; वैसे ही श्रस्तित्व से सम्बन्ध रखने वाली मूल्यों की समस्या पर भी विचार किया है। शेय हेय और उपादेय का जान उसी का फल है । मूल्यनिर्णय की दष्टियां मूल्य-निणुय की तीन दृष्टियां हैं :-- ( १ ) तैद्धान्तिक या बौद्धिक । (२) व्यावहारिक या नैतिक | ( ३ ) श्राध्यात्मिक, धार्मिक या पारमार्थिक । बस्तुमात्र जय है श्रौर श्रस्तित्व की दृष्टि से शेयमात्र सत्य है। सत्य का मूल्य सेद्धान्तिक होता है । यह श्रात्मानुभूति से परे नहीं होता । श्रात्म-विकास शिव है, यह श्राध्यात्मिक मूल्य है । पौद्गलिक साज-सजा सौन्दर्य है, यह व्यावहारिक मूल्य है । एक व्यक्ति सुन्दर नहीं होता किन्तु श्रात्म-विकास होने के कारण बह शिव होता है । जो शिव नहीं होता, बह सुन्दर हो सकता है । मूल्य-निर्णय की तीन दृष्टियां स्थूल नियम हैं । व्यापक दृष्टि से व्यक्तियो की जितनी श्रपेक्षाए; होती हैं, उतनी ही मूल्यांकन की दृष्टियां हैं । कहा भी है-- “न रम्यं नारम्यं प्रकृतिगुणतो बस्तु किमपि, प्रियत्व॑ बस्तूनां भवति च खल्लु प्राइकबशात्‌ ।”' प्रियत्व श्र श्रप्रियत्व आ्राहक की इच्छा के श्रघीन हैं, वस्तु में नहीं । निश्चय-दृष्टि से न कोई वस्तु इष्ट है श्रौर न कोई श्रनिष्ट । ““तानेवार्थान्‌ दिषतः, तानेवार्थान्‌ प्रलीयमानस्य । निश्चयतो5्स्यानिष्टं, न विद्यते किचिदिष्ट वा ।?* एक व्यक्ति एक मय जिस बस्तु से ढेष करता है, बही दूसरे समय उसी में लीन हो जाता है, इसलिए इष्ट-अनिष्ट किसे माना जाए. १ व्यवहार की दृष्टि में भोग-विलास जीवन का मूल्य है । अध्यात्म की