जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व | Jain Darshan Ke Maulik Tattv

जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व [३एक विचार श्रा रहा है--दर्शन को यदि उपयोगी बनना हो तो उसे वस्तुडत्तों को खोजने की अपेक्षा उनके प्रयोजन श्रथवा मूल्य को खोजना चाहिए ।भारतीय दर्शन इन दोनों शाखाओं को छूता रहा है। उसने जैसे शस्तित्व-विषयक समस्या पर विचार किया है; वैसे ही श्रस्तित्व से सम्बन्ध रखने वाली मूल्यों की समस्या पर भी विचार किया है। शेय हेय और उपादेय का जान उसी का फल है । मूल्यनिर्णय की दष्टियांमूल्य-निणुय की तीन दृष्टियां हैं :--( १ ) तैद्धान्तिक या बौद्धिक ।(२) व्यावहारिक या नैतिक |( ३ ) श्राध्यात्मिक, धार्मिक या पारमार्थिक ।बस्तुमात्र जय है श्रौर श्रस्तित्व की दृष्टि से शेयमात्र सत्य है। सत्य का मूल्य सेद्धान्तिक होता है । यह श्रात्मानुभूति से परे नहीं होता । श्रात्म-विकास शिव है, यह श्राध्यात्मिक मूल्य है । पौद्गलिक साज-सजा सौन्दर्य है, यह व्यावहारिक मूल्य है । एक व्यक्ति सुन्दर नहीं होता किन्तु श्रात्म-विकास होने के कारण बह शिव होता है । जो शिव नहीं होता, बह सुन्दर हो सकता है । मूल्य-निर्णय की तीन दृष्टियां स्थूल नियम हैं । व्यापक दृष्टि से व्यक्तियो की जितनी श्रपेक्षाए; होती हैं, उतनी ही मूल्यांकन की दृष्टियां हैं । कहा भी है--“न रम्यं नारम्यं प्रकृतिगुणतो बस्तु किमपि, प्रियत्व॑ बस्तूनां भवति च खल्लु प्राइकबशात्‌ ।”'प्रियत्व श्र श्रप्रियत्व आ्राहक की इच्छा के श्रघीन हैं, वस्तु में नहीं ।निश्चय-दृष्टि से न कोई वस्तु इष्ट है श्रौर न कोई श्रनिष्ट । ““तानेवार्थान्‌ दिषतः, तानेवार्थान्‌ प्रलीयमानस्य । निश्चयतो5्स्यानिष्टं, न विद्यते किचिदिष्ट वा ।?*एक व्यक्ति एक मय जिस बस्तु से ढेष करता है, बही दूसरे समय उसी में लीन हो जाता है, इसलिए इष्ट-अनिष्ट किसे माना जाए. १व्यवहार की दृष्टि में भोग-विलास जीवन का मूल्य है । अध्यात्म की