भक्ति काव्य में प्रेमाभिव्यक्ति के विविध रूप का अध्ययन | Bhakti Kavya Men Premabhivyakti Ke Vividh Rupon Ka Adhyayan

राभान+ « ~ वैष्णव साहित्य एव भक्ति साहित्य के इतिहास मे स्वामी रामानन्द का स्थान अनुपम हे । इनके जीवन के संबंध मे बहुत कम ही प्रमाणिक सामग्री उपलब्ध हे । रामानन्द सम्प्रदाय के अनुसार स्वामी रामानन्द का जन्म सवंत्‌ 1356 ई० ओर मृत्यु 1467 मे हुई | वे एक सौ ग्यारह साल तक जीवित रहे । कई विद्वान रामानन्द को दक्षिणात्य समझते थे। पर अब यह प्राय निश्चित हो गया है कि उनका आविर्भाव प्रयाग में हुआ था।* रामानन्द के पिता का नाम अगस्त्य सहिता के आधार पर पुण्य सदन और माता का नाम सुशीला देवी था। रामानुज सम्प्रदाय से सम्बद्ध होते हुए भी रामानन्द ने अपना दार्शनिक चितन ओर उपासना पद्धति अलग ही रखी । वे रामानुज की अपेक्षा अधिक उदार चेता ओर अधिक क्रांतिदर्शी थे। हिन्दी भक्ति काव्य की दो सशक्त धाराए उनके उदात्त व्यक्तित्व के उत्स से निःसृत है । एक तरफ वे कबीर जैसे उदग्र चित्तवृत्ति वाले क्रांतिकारी कलाकार के प्रेरणास्रोत रहे हैं तो दूसरी ओर सुसयत एव सुमर्यादित सामाजिक व्यवस्था के प्रवक्ता स्मार्त तुलसीदास के मानस-मराल। रामानन्द ने उत्तर भारत के प्रमुख तीर्थ स्थानो मे अपने केन्द्र स्थापित करके राम भक्ति का सम्यक्‌ प्रचार किया। जात-्पोत, ऊच-नीच आदि भेदभाव की परवाह किये बिना उन्होने सबको प्रभुभक्ति के मदिर मेँ प्रवेश दिया। उनके शिष्यं मे सभी वर्णो के लोग प्राप्त होते है। “जाति-पॉति पूछे नहीं कोई । हरि को भजै. सो हरि का कोई | “यह उक्ति रामानन्द द्वारा प्रचलित की हुई मानी जाती है। रामानन्द के व्यक्तित्व के प्रभाव के कारण ही भक्ति उत्तर भारत की सम्पूर्ण जनता में सहज रुप में प्रवेश कर पाई। संत मत के साधको के लिए भी राम स्वीकार्य हुए, इसलिए रामानन्द ही रामोपासना के गुरु कहे जा सकते हैं। “भक्ति द्राविड उपजी, लाये. रामानन्द”वाली उक्ति निरर्थक नहीं है। डा0 बदरीनारायण श्रीवास्तव के अनुसार-रामानंद की कृतियाँ है-श्री रामार्चन पद्धति, गीताभाष्य, उपनिषदभाष्य, आनन्दभाष्य, सिद्धान्त पटल, रामरक्षास्त्रोत, योगचिंतामणि वेदान्तविचार 1. श्री भक्तमाल (वुन्दावन संस्करण), पृ0-257-260 2 परशुराम चतुर्वेदी-उत्तर भारत की सन्त परम्परा, पृ0-222