मध्यकालीन धर्म साधना | Madhykaleen Dharm Sadhna

मध्ययुग या मध्यकाल भर द्योता । परन्तु मप्ययुग के भक्तो में मगवान्‌ के नाम का माहात्म्य बहुत श्रधिक है। मध्ययुग की समस्त घर्म साधना को नाम की साधना कहा जा सकता है । चाहे सगुण मार्ग के भक्त दों चाहे निगुण मार्ग के, नाम जप के घारे में किसी को कोई संदेह नहीं । इस श्रपार भवसागर में एक मात्र नाम दी नौका रूप है | यद्यपि ऐसा कोई स्थान नदीं दै जहां भगवान्‌ का वास न दो श्रौर मनुष्य का हदय भी निस्छंदेह उसका श्रावाच ट| फिर भी जवतक वह नाम श्रौर रूप के खचि में नहीं दल जाता श्रर्यात्‌ सयुगा श्रौर सविशेष रूप मेँ नदीं प्रकट हो नाता तवर तक वह ग्राह्य भी नदीं । इसीलिए भक्तो के नाम.स्मरण का स्पष्ट श्रथ है, भगवान्‌ के भावदरदीत रूप का स्मरण । व्रमंदिता मे कदा है किं यद्यपि भगवान्‌ का गुण श्रौर प्रकाश श्रचिंतनीय है श्रीर सबके छुदय में रहता हुश्रा भी वद सव के श्रगोचर रता दै--कम लोग दी उसके हृव्य स्थित रूप को जान पाते है--तथापि संत लोग प्रेमांजन से विच्छुरित भक्ति रूप नयनों से सदैव उसका दशंन करते रदते ह श्र्यात्‌ जो श्ररूप दोने के कारण दृष्टि का विषय है उसे प्रेम के अंजन से श्रनुरंजित करके विशिष्ट चनाकर देखा करते रः प्रेमाञ्नच्छुरित भक्तिविलोचनेन सन्तः उदेव हृदयेऽप्यवलोकयन्ति । यं श्याम ॒न्दरमचिन्त्यगुणग्रकाशं गोविन्दमादिपुरषं तमहं भजामि ॥ भगवान का यह प्रेमांजनच्छुरित रूप भक्त की श्रपनी विशेषता है । यह उसे सिद्धिवादियों से श्रलग कर देता है, योग के चमत्कारों को ही सच कुछ मानने वालों से पुथयक कर देता है । श्रौर शुष्क शान के कथनी-कथने वालों से भी श्रलग कर देता है । यद्द नाम श्रीर रूप की उपासना मध्यकालीन भक्तो की श्रपनी विशेषता है| यह बात बौद्ध श्रौर जैन साधकों में नहीं थी, नाथ श्रौर निरंजन मत के साधकों में भी नहीं थी श्रौर अन्य किसी शुष्क शानवादी सम्प्रदाय में भी नहीं थी । जप की महिमा का बखान इस देश मे नया नदीं