तत्त्वार्थ सूत्र | Tatvarthsutra

१५वे सचे परपराके धे जैसा कि हमने परिचय में दरसाया हैं । हमारे अवलोकन और विचार का निष्कर्ष संक्षेप में इस प्रकार है--(१) भगवती आराधना मौर उसके टीकाकार अपराजित दोनो यदि यापनीय हूं दो उनके ग्रन्थ से यापनीय संघ के आचारविषयक निम्न लक्षण फलित हेते है--(क ) यापनीय आचार का गौत्सभिक गंग अचेलत्व अर्थात्‌ नर्नत्व है ।(ख ) यापनीय संघ में मूनिकी तरह भार्यानोका भौ मोक्षरक्षी स्थान है । और अवस्थाविकषेष मे उनके लिए भी निवेसनभाव का उपदेश है।(य) यापनीयं बाचारर्मे पाणितल भोजन का विधान है और कमण्डलु-पिच्छ के सिवाय गौर किसी उपकरण का ओौत्सगिक विधान नहीं है ।उक्त लक्षण उमास्वाति के भाष्य और प्रशमरति जैमे ग्रत्यो के वर्णन के साथ बिलकुल मेल नही खाते क्योकि उनमें स्पष्ट रूप से मुनि के वस्त्र- पात्र का वर्णन हूं। और कही भी नानत्व का औत्सधिक विधान मंही है । एवं कमण्डलु-पिच्छ जैसे उपकरण का तो नाम भी नही ।(र) श्रीप्रेमीजी की दलोलोमें से एक यह भी है कि पुण्य ्रकृत्ति भादि विषयक उमास्वीति का मन्तव्य अपराजित की टीका में पाया जाता है । परन्तु गच्छ तथा परपरा की तत्त्वज्ञान-विषयक मान्यताओं का इतिहास कहता है कि कभी कभी एक हो परंपरा मे परस्पर विष्ड दिखाई देनेवारी सामान्य गौर छोटी मान्यताएं पाई जाती है । इतना ही चहौ बल्कि दो परस्पर विरोधो मानी जानेवारी परपरानोमे भी कभी कभो एसी सामान्य व छोटी छोटी मान्यताबो का एकत्व पाया जाता है । सी दया में वस्त्रपात्र के समर्वक उमास्वाति का वसत्रपात्र के विरोधी यापनीय सव कौ अमुक मान्यताभो के साथ साम्य पाया जाय तो इस मे कोई जचरज की वात नहीं ।१० फुछचनद्रजी ने तत्त्वाथं सूत्र के विवेचन को प्रस्तावना मे मृष पिच्छ को सूचकार और उमास्वाति को भाष्यकार बताने का प्रयलं