संस्कृति संगम | Sanskrati Sangam

एक भारतीय संस्कृति के निद्शन एवं ध्रसम मे भी यह्‌ निर्व॑ध समाद्त है, थ्रीर सिथिला में चाचस्पति सिर का सत प्रधान है । किन्तु यह ध्यान देने की वात हैं कि यद्यपि रघुनन्दन का मत सारे बंगाल में समाइत है तथापि उसके पूर्वी किनारे पर शोर श्रीइड ( सिलदर-श्रसम में उसका प्रचार एकदस नहीं है । चहो मिथिला में प्रचलित वाचस्पति भिश्च कामत दही मान्य दै । भाषा- शाख का जिन्हौने ्रध्ययन किया दै उनका भी कथन्‌ है क्षि श्रीद वस्तुतः मिथिला से होकर धायी हुई पश्चिम-भारतीय जातियों का उपनिवेश है । यहाँ पर नागरी श्रत्तरौ मे लिखी हु श्रनेक बंगला पुस्तकें पायी राई हैं । प्रिथिलाद्टी से ये जातियाँ यदि श्रायी होतीं तो उनकी लिपि नागरी न होती । सिधिला श्रौर वंसाल की लिपियोँ प्रायः एक ही हैं | इन लोगों के चंश में मिश्र, लाला ध्रादि परिचिम्र-भारतय उपाधियाँ भी हैं । निवंधों के प्रचलन से भी उपयुक्त भापा-शास््रोय सत की मुष्टि होती हैं, क्योंकि चाचस्पति. प्िश्र के निबंध का ऐसा प्रभाव बंगाल में शोर कहीं भी नहीं है| यह ज़रूरत है कि श्रीदद्द से घारंभ करके मेघना नदी के किनारे- किनारे उत्तरी मेंसनसिंह श्रीर नवाखाली ज़िलों में इसी सत का समादर है । इन स्थानों में रघुवन्दन का अभाव नहीं है । सिधिला की भाँति ही इन स्थानें के व्राह्मण प्राचीन प्रथा के खूब भक्त हैं । बंगाल के दूसरे स्थानों के ब्राह्मण एतने कट्टर प्राचीनपंयौ नदीं हैं । फिर इन्हीं प्रद्शों में पुराने ज़माने में बहुतर जातियों हिंदू नहीं वन सकीं, वौद्ध ही बनी रहीं शरीर वाद में चलकर धघर्मान्‍्तर में दीकित हुई 1 जिन लोगों का निवंध-साहित्य से परिचय नहीं है वे कभी-कभी कह दिया करते हैं कि स्खतिकार श्र निवंधकारगण सन-गढ़न्त रीति-रस्सी की सष्टि करते. रहे द ! लेकिन वास्तव मे यदह वात नदीं है । वस्तुतः समाज में जो सब नियमादि पहले से दी प्रचलित थे उन्हींको, विशेष-विशेष स्थानों में दाप-चुटि दूर करके; तततत्‌ स्थानों में सबंपान्य होने योग्य एक शद्ध -सस्छृत साधारण सामाजिक विधि का उन्होंने प्रवर्तन किया हैं 1 जे्वंधकारो ने बाहर से लाकर समाज के सिर प्र नूतन व्यवस्थाएँ नहीं --१७- (4