विचार और वितर्क | Vichaar Aur Vitarak

हिन्दी का भक्ति-साहित्य २ से लग करके नदीं देखा जा सकता । ग्रलंकार-शाचख्र श्रौर काच्यगत रूदियां से उसे एकदम मुक्त नीं कहा जा सकता । परन्तु फिर भी वह वही चीज़ नहीं ६ जो संस्कृत, प्राकृत तर श्रपभ्र'श के पूववर्ती साहित्य द । विरोपतापे. बहुत दह ग्रौर हमें उन्हें सावधानी से जॉचना चाहिए । यह स्मरण किया जा सकता ह कि अलंकारशास्त्र में देवादि-विपयक रति को भाव कहत द । जिन श्रालंकारिको मे ऐसा कहा था उनका तात्य यह था कि पुरुष का घ्रीके प्रतिश्रौरस््री का पुरुपके प्रतिजो प्रेम होता दे उसमं एक स्थायित्व होता ह, जब कि किसी राजा या देवता सम्बन्धी येम मं भावावेश की प्रधानता होती ह, वह श्रन्यान्य संचारी भावा की तरह बदलता रहता ह| परन्तु यह बात ठीक नर्हीं कदी जा सकती । भगवद्‌-विपयक प्रेम को इस विधान क दारा नहीं समम्ाया जा सकता । यह्‌ कृटना किं भगवद्विषयक प्रेम मं निर्यद्‌ भाव की प्रधानता रहती हे, श्र्थात्‌ उसमे जगत्‌ कै प्रति उदासीन होने की वर्ति दी प्रबल होती हे, केवल जड़जगत्‌ से मानसिक सम्बन्धको ही प्रधान मान लनादै। इस केथन का स्पष्ट श्रथ यहद कि मनुष्य के साथ जड़-जगत्‌ के सम्बन्ध की ही स्थायिता पर सेरस का निरूपण देगा | क्याकिं अगर ऐसा न माना जाता तो शान्त रस में जगत्‌ के साथ जो निर्वेदात्मक सम्बन्ध है, उसे प्रधानता न देकर भगवद्‌ विषयक प्रेम कां प्रधानता दी जाती । जो लोग शान्त रस का स्थायी भाव निर्वेद को न कहकर शम को कहना चाहते हँ, वे वस्तुतः इसी रास्त सोचते दं । इस प्रसंग म बारम्बार 'जड्‌-जगत्‌ः शब्द का उल्लेख किया गया है । यह शब्द्‌ भक्ति-शाल्ियों का पारिभाषिक शब्द्‌ हे । इस प्रसंग का विचार करते समय याद रखना चाहिए किं भारतीय दर्शनों के मत से शरीर, इन्द्रिय, मन और ठद्धि सभी जड़ प्रकृति के विकार हैं । इसीलिये चिद्धिषयक प्रेम केवल भगवान्‌ से सम्बन्ध रखता है । इस परम प्रेम के प्राप्त होने पर, भक्तिशास्त्रियों का दावा है, कि अन्यान्य जड़ोन्मुख प्रेम शिथिल और श्रकृतकायं हौ जाते हैं । इसीलिये भगवत्‌-प्रेम न तो इंद्रिय-ग्राह्म है, न मनोगम्य, श्रौर न बद्धि-साध्य । वह अनुमान द्वारा ही आस्वाद्य हैं । जब इस रस का साक्षात्कार होता है तो अपना कुछ भी नहीं रह जाता । इंद्रियों दवारा किया हरा कम हौ या मन बुद्धि-स्वभाव द्वारा, वह समस्त सच्चिदानन्द नारायण मेँ जाकंर विश्रमित होता है । भागवत में ( ११. २. ३६ ) इसीलिये कहा है :