हिंदी साहित्य : उद्भव और विकास | Hindi Sahitya : Udbhav & Vikash

'बस्तुत: प्राकृत (महाराष्ट्री) ही अपभ्रंश है, जिसके साथ शौरसेनी, मागधी आदि के' बहुत-से रूप मिल गए हैं । परवर्ती अपभ्रंश वैय्याकरणों ने नागर, उपनागर, ब्राचड नाम के तीन भेद किए हैं । इनमें नागर गुजरात की भाषा रही होगी, उपनागर पश्चिमी राजस्थान और दक्षिणी पंजाब की भाषा रही होगी और ब्राचड को लाट और विदर्भ की भाषा कहा गया है । हेमचंद्र ने जिस अपभ्रंश की चर्चा की है, वह नागर अपभ्रश है जिसका आधार शौरसेनी प्राकृत है । आधुनिक गुजराती और राजस्थानी इस नागर अपभ्रंश से विकसित हुई जान पड़ती हैं । विद्वानों ने दिखाया है कि हेमचंद्र के उदाहरणों में जो भाषा है, उसमें अनेक बोलियों का मिश्रण है । वस्तुत: यह किसी एक देश और एक काल की बोली नहीं है । यह भी एक साहित्यिक भाषा है, और हेमचंद्र के युग तक उसी प्रकार मृत और अप्रचलित हो चली थी जिस प्रकार अन्य प्राकृत भाषाएँ । खड़ी बोली का उससे सीधा विकास नहीं हुआ । इस साहित्यिक भाषा का प्रधान आधार वह अपभंश बोली है, जो संभवत: छठी-सातवीं शताब्दी तक जीवित रही होगी । ब्रजभाषा और खड़ी बोली की पूर्ववर्ती अपभ्रंश भाषा की भाँति ही वह शौरसेनी प्राकृत से विकसित हुई होगी । इस प्रकार खड़ी बोली और ब्रजभाषा इसकी एक पुश्त पहले की भाषा से प्रत्यक्ष संबाघित है, और इससे परोक्ष रूप से । परंतु यदि साहित्यिक परंपरा की दृष्टि से विचार किया जाय, तो अपभ्रंश के प्रायः सभी काव्य-रूपों की परंपरा प्राय: हिंदी में ही सुरक्षित है । हमने ऊपर जिस सामग्री का उल्लेख किया है उसमें कई प्रकार के काव्य-रूप प्राप्त होते हैं, वे सभी काव्य-रूप--अधिकाश प्राय: ज्यों-के-त्यों और कुछ थोड़ा बदलकर-मध्य-देश के साहित्य में निरंतर व्यवहृत होते आए हैं । अपभधंश के तीन बंध : अपभंश साहित्य में तीन प्रकार के बंध पाए जाते हैं, तीनों के कई-कई रूप अब तक के प्राप्त साहित्य में उपलब्ध हुए हैं । इन सबको हिंदी साहित्य में सुरक्षित रखने का प्रयत्न किया गया है । शायद ही किसी अन्य प्रांतीय भाषा के साहित्य में इन सब रूपों की उपलब्धि होती हो । मे मुख्य बंध तीन हैं : 1. दोहा बंध, 2.पद्धड़िया बंध, 3. गेय पद-बंध । इनके सिवा छुप्पय और कंडलिया आदि के बंध भी मिल जाते हैं । एक-एक करके इनका परिचय दिया जा रहा है : 1. दोहा बंध -दोहा या दूहा अपभ्रंश का अपना छंद है, उसी प्रकार जिस प्रकार गाथा प्राकृत का अपना छंद है । बाद में तो 'गाथा बंध' से प्राकृत रचना और 'दोहा बंध' से अपभ्रंश रचना का बोध होने लगा था। प्रबंध-चितामणि में 'दूहा विद्या” में विवाद करनेवाले दो चारणों की कथा आई है, जो यह सूचित करती है कि अपभ्रंश काव्य को 'दूहा विद्या' भी कहने लगे थे । दोहा अपभ्रंश के पूर्ववर््ती साहित्य में एकदम अपरिचित है । कितु परवर्त्ती हिंदी -साहित्य में यह छंद अपनी पूरी महिमा के साथ वर्त्तमान है । चार प्रकार से इनका प्रयोग अपभंश साहित्य में हुआ है (1) निर्गण-प्रधान और धार्मिक उपदेशमूलक दोहे: बौद्ध सिद्धों और जैन मुनियों की रचनाओं में इस श्रेणी के दोहे मिलते हैं । इनकी सी धी परंपरा में संत कवियों के दोहे हैं । परवर्त्ती निर्गणमार्गी सत कवियों के दोहों को 'साखी' कहा जाने लगा था । इनकी स्थापना-शैली, वक्तव्य वस्त्‌ और कहने के ढंग में बहुत साम्य है । धार्मिक उपदेश प्रस्तावना / 27