मैं मेरा मन मेरी शान्ति | Main Mera Man Meri Shanti

मैं और मेरा मन १७ स्थित होने पर हो नही डरता किन्तु मानसिक कल्पना से भी ढरता है । वह जीवित है 1 वास्तविक मौत उसकी नही हो रही है, फिर भी वह्‌ काल्पनिक मौत से डरता है और बहुत वार डरता है। मैंने उसे समझाया कि वह ररे नहीं । मौत एक दिन निश्चित है, डरेगा तो भी ओर न डरेगा तो भी । डर के बिना जो मौत आएगी, वहू दु खद नहीं होगी जो डर के साथ आएगी, वह भयकर होगी । इतना समझाने पर भी वह जितना भीरु है, उतना अभय नही है । इस परिस्थिति के सदमभें में में फिर उसी रेखा पर पहुंचता हू कि भय स्वाभाविक है, अभय स्वाभाविक नही है] काल की लम्बी खला मे अनेक तत्त्वविद्‌ हुए हैं । उन्होंने गाया है-- 'काम ' मैं मेरा रूप जानता हृ) तू मकल्पसे उत्पन्न होता है। मैं तेरा संकल्प ही नहीं करूगा, फिर तू मेरे मन की परिधि में कंसे आएगा ?” किन्तु ऐसे गीत गाने वाले भी उससे अनेक वार पराजित हुए हैं । ब्रह्मचय के लिए जिस कठोर सयम की साधना हैं, उसे देख हर कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि अब्रह्मचय स्वाभाविक है; ब्रहाचय स्वाभाविक नहीं है । मैं नही समझ सका--यह क्‍या है और क्यो है कि जिस वस्तु के प्रति सहज माकपण है, उसे हम हेय मान बैठे हैं बौर जिसके प्रति हमारा सहज साकपण नही है उसे उपादेय । आकषण उस वस्तु के रति होता है, जिसकी आवश्यकता हमे अनुभरत होती है । अन्न और जल की मावश्यर्कता प्रत्यक्ष मनुभूत दै! दुनिया के किसी भी अचल मे कोई किसी को यह उपदेश नहीं देता कि तुम अन्न खाओ, जल पीओ, अन्न खाना और जल पीना जरूरी है। यदि तुम ऐसा नहीं करोगे तो तुम्हे पछतावा करना होगा । “मैं सीगधघ खाकर कहता हु कि तुम मनन खाओ, जल पीओ, तुम्हें सुख मिलेगा'--यह कहते मैंने किसी को नहीं सुना । उपदेश की जरूरत क्या है ? भूख लगती है तो वह अपने आप रोटी खाता है । प्यास लगती है तो वह अपने आप पानी पीता है 1 भूख लगने परनखनेसेक्ष्ट होता है मौर खानि से सुख मिलता है 1 हर मादमी चाहता है कि कप्ट न हो, सुख मिलें । इसलिए वह खाता है । खाने के प्रति