भिक्षु विचार दर्शन | Bhikshu Vichar Darshan

भूमिका টিলা १०--जीमनवारो मेँ गोचरी जति है ।* ११--चेला-चेली बनाने के लिये आहुर हो रहे है। इन्हें सम्प्रदाय चलाने से मतलब है, साधुपन से नहीं 1* ११५--साथुओ के पास जाते हुए श्रावकों को ज्यो-त्यो रोकने का यक्ष करते हैं । उनके कुटुम्व में कलह का बीज छा देते हैं ।? १३--आण वैराग्य घट रहा है, भेख बढ़ रहा है। हाथी का भार गधों पर लदा हुआ है। वे थक गए हैं और उन्होंने वह भार नीचे डाल दिया है ।४ अआचार-शियिलता के विरुद्ध जैत-परम्परा में समय-समय पर ऋान्ति होती रही है। आर्य सुहस्ती, आाय॑ महागिरि के सावधान करने पर तत्काल सम्हुल गए ।५ चैत्यवास की परम्परा के विरुद्ध सुविहित-मार्गी साधु बरावर जूभते रहे । हरिभिद्रसूरि ने 'सबोध प्रकरण' की रचता कर चेत्यवासियों के कर्तव्यों का विरोध किया । जिनवछमसूरि ने 'सघपटूक' की रचना की और सुविहित-मार्म को आगे बढ़ाने का यक्ष किया । जिनपतिसूरि ने सघपट्रक पर ३ हजार इलोक-प्रमाण टीका लिखी, जिसमें चैत्यदास कप स्वरूप विस्तार से बताया । चैत्यवास के विरुद्ध यह अभियान सतत चालू रहा । १--आचार री चौपई * १ ६०-२१ जीमणयार में बेंहरण जाए, झासाधां री नहीं रीत जी । चरज्यो आचारांम इहतकत्प में, उत्ताथेन न्सीत জী) आस्स नदी भारा मे जातां, षरे चेठी पाति बसेषजी। सर्र आहार्‌ त्यात भर पातर त्यां लज्यां छोडीखे मेप জী || रवद, ३ १९ चेछा चेली करण रा लोमिया रे, एकत मत बांधण सू कामरे 1 विकर्ला ने मुंड-मृंड मेला फरे रे, दिराए अहस्थ ना रोकढ़ दास रे ॥ ३-पह्दी ५ ३२-३४ के षवे छथ साधां कने, तो मतीयं मै क भाम्‌ । यू षजीं বাজী ঘ रा मनुष्य, जाबा मत दो ताम ५ मि द्रण परवा दो मती, वठे खुणमा मतद बांण। নয नै च्याबो म्द कनं, ए दुनार चरित पिछांण॥ छ-चदी ६२८ वराग चथ्यो न मेष धियो, दध्यां रो मार्‌ गधा रदियो । थक गया बोर दियो राच्छो, एव भषधारी पांच दं फा ॥ ५--चुहत्कत्प चूणि, उद्देशक २, निशीय चूणि ० ८