भगवद्गीता का मनोविज्ञान भाग 1 | Bhagvadgeeta Ka Manovigyan Vol. 1

न जन्म न मृत्यु नहीं है। इसलिए कृष्ण से ज्यादा नान-सीरियस गैर-गंभीर आदमी खोजना मुश्किल है। और जो गंभीर हैं वे खबर देते हैं कि उन्हें जीवन के पूरे राज का अभी पता नहीं चला है। जीवन का पूरा राज यही है कि जिसे हम तलाश रहे हैं उसे हमने खोया है। जिसे हम खोज रहे हैं उसे हमने छिपाया है। जिसकी तरफ हम जा रहे हैं उसकी तरफ से हम खुद आए हैं। पर ऐसा है। और आप पूछें क्यों है ? तो उस क्यों का कोई उत्तर नहीं है। एक क्यों तो जरूर जिंदगी में होगा जिसका कोई उत्तर नहीं होगा। वह क्यों हम कहां जाकर पकड़ते हैं यह दूसरी बात है। लेकिन अल्टिमेट व्हाई आखिरी क्यों का कोई उत्तर नहीं हो सकता है। नहीं हो सकता इसीलिए फिलासफी दर्शनशास्त्र फिजूल के चक्कर में घूम जाता है। वह क्यों की तलाश करता है। इसको थोड़ा समझ लेना उचित है। दर्शनशास्त्र क्यों की तलाश करता है-ऐसा क्यों है? एक कारण मिल जाता है फिर वह पूछता है यह कारण क्यों है ? फिर दूसरा कारण मिल जाता है फिर वह पूछता है यह कारण क्यों है ? फिर इनफिनिट रिग्रेस हो जाता है। फिर अंतहीन है यह सिलसिला । और हर उत्तर नए प्रश्न को जन्म दे जाता है। हम कोई भी कारण खोज लें फिर भी क्यों तो पूछा ही जा सकता है। ऐसा कोई कारण हो सकता है कया जिसके संबंध में सार्थक रूप से क्यों न पूछा जा सके ? नहीं हो सकता। इसलिए दर्शनशास्त्र एक बिलकुल ही अंधी गली है। विज्ञान नहीं पूछता-क्यों ? विज्ञान पूछता है-क्या व्हाट ? इसलिए विज्ञान अंधी गली नहीं है। धर्म भी नहीं पूछता-क्यों ? धर्म भी पूछता है-न्हाट क्या? इसे समझ लेना आप। विज्ञान और धर्म बहुत निकट हैं। विज्ञान की भी दुश्मनी अगर है तो फिलासफी से है। और धर्म की भी अगर दुश्मनी है तो फिलासफी से है। आमतौर से ऐसा खयाल नहीं है। लोग समझते हैं कि धर्म तो खुद ही एक फिलासफी है। धर्म बिलकुल भी फिलासफी नहीं है। धर्म एक विज्ञान है धर्म यह पूछता है