विवाह क्षेत्र प्रकाश | Vivah Kshetra Prakash

जड्देश्य का अपलाय आदि | ११ ~~~ ~~~ साथ हो, यद्द मोलम हो जाता है कि वे कितने परिवसंनश्ीख हुआ करते हैं। ऐली हालतमें विधाद जेले लौकिक घमो और सांसारिक व्यवद्याासेक्रे लिये किसी आगमका आश्रय खेना शर्थात्‌ यद ढ ड खोज लगाना कि छागममे(किस प्रकारसे विवाद 'करना लिखा है, बिलकुल व्यर्थ है। कद्दया भी हे-- “संसारव्यवहार तु स्षतःसिद्ध वुथागमः#।'” अथोत्‌ -संखार भ्यवहारके स्वतः सिद्ध হান उसके लिये कामम की जरूरत नहीं । वस्तुतः श्रायम प्रन्धा मे एस प्रकारके लौकिक धर्माः शौर लोकाशितविधानोका कोई क्रम निद्धांरित नहीं होता 1 वे सब लोकग्रवृत्ति पर श्रषलश्ित रहते है । हाँ, कुछ जिषर्णाचारों जेसे झनार्ष प्रस्थोमे विवाह-विधानोंका वर्णन जरूर पाया जाता है। पर न्तु वे आगम ग्रन्थ नहीं ह---उन्हें आप्त भगवानके वचन नहीं कद सकते और न वे आप्तवचनानसार लिखेगयं हें--इतने पर भी कछु प्रन्थ तो उनमें से बिलकुल ही जाली और बनाधटी हैं; जैसा कि 'जिनसेनत्रिवर्णायार' और 'मद्गबाहुसंदहिताके' के परीक्षा- लेखों से प्रयट है * | वास्तवमें ये सथ प्रन्थ एक प्रकारके लौकिक प्रन्थ हैं। इनमें प्रद्त विषयके वर्णतको तात्कालिक और तद्देशीय रंध्तिरिधाजोका उल्लेख मात्र सामभना चाहिये, अथवा यो कहना चाहिये (के प्रन्थकत्ताझोको उस प्रकारके रीतिरिबाजोको प्रचलित करना इृष्ट था । इससे श्रध्रिक उन्हें यह अश्रीसोमदेज आचजाय्य का वचन है। >* थे सथ लेज 'प्रन्थपरीक्ता' नामसे पहदिले जेमहितैषी प्रमें प्रकाशित छुए थे ओर अब कुछ समयसे अलग पस्तका कार भी छुप मये हैं। बस्चई ओर इटाया आदि स्थरनोंसे নিব ই