अद्वैत वेदान्त में आभासवाद | Advaita Vedanta Me Abhasavada

( श ) केवल रूप का ही प्रतिधिम्व होता है, उनके अनुसार शब्द आदि के भी प्रतिविम्ब होते हैँ । बतंमान वैज्ञानिक युग के आविष्कारों ने भी अब यह निविवाद रूप से सिद्ध कर कर दिया है कि शब्द, स्पर्श, रूप, रस, और गन्ध--इन पांचों ग्रुणों का अ्तिविम्बन होता है । घ्वनिविस्तारक হল্ন (],0100992111 [২201০ 61০.) के द्वारा दूरस्थित शब्द का जितनी मी दूरी पर प्रतिविम्वित शब्द सुनाई पड़ता है, वह मूल शब्द का प्रतिविम्ब ही तो है| 'हीटर' मौर 'कूलरः यन्त्रों के द्वारा यन्वस्थित ताप भौर शैत्य का पूरे कमरे में जो अनुभव होता है, वह यान्त्रिक ताप और शैत्यं खूप स्पशं गुण का সবি- विम्ब नहीं तो षया हे ? रूप-प्रतिविम्व अतिप्रसिद्ध और स्वंसम्मत है। शरावनिर्माण- शाला या भट्टो से वायु के द्वारा उपानीत शराव-रस तथा 'सुगर-मिलों' से प्रसृत माधुय॑ रस का अनुभव जो आस-पास के स्थानों मे होता हे, वह मौलिक रस का प्रतिविम्व नहीं तो क्‍या हे ? परिपक्व अतिमधुर आम्रफलो से लदे हुए आम के बगीचे का सारा आनस्त- रिक प्रदेश माधुर्य॑रसप्लावित भनुभूत होता ह | यह स्पष्ट रस-प्रतिविम्ब है । ग्रुलाव ओर केंवड़ा भादि सुगन्वित पुष्पों की वाटिकामे घुसते ही परिमल के प्रवाह का या कस्तुरी के सोरम का समीपवर्ती देश में जो अनुमव होता है वह गन्व-प्रतिविम्ब नहीं तो क्‍या है ? सच पूछिए तो रूप-प्रतिविम्ब अत्यधिक बोर सर्वत्र अनुभव-पथ मे भाता है । 1८पएपआ०9 के कारण ही रूप-प्रतिविम्ब में प्रतिविम्व शब्द रूढ़ सा हो गया है तथा अन्य ग्रुणों के प्रतिविम्व के लिए इस शब्द का प्रयोग आपाततः जंचता नहीं । पर आधुनिक नवीन वैज्ञानिक आविष्कारों ने विचारकों के मस्तिष्क से इस संकीर्णता को दूर हटा दिया है। दूरदर्शनयन्त्र तथा चलचित्र में मानवशरीर (अर्थात्‌ समस्त बद्धो- पाजु एवं उसकी गति आदि) का फोटो के द्वारा जो अनुभव होता है वहू सब प्रतिविम्ब के ही भाघुनिक उदाहुरण हैं। दपंणस्थ मुखरूप प्रतिविम्ब दर्पणोपाधिकृत-परिच्छेद से रहित होता है, क्योंकि दपंण चाहे वदा हौ या छोटा, उससे प्रतिविम्व में कोई परिच्छेद नहीं होता । १५ सूर्यं का प्रतिविम्व जैसा नदी के जल में दिखाई देता है वैसा हो समुद्र के जल में भी । इस वाद के अनुसार प्रतिविम्बसंशक मुख विम्बरसंज्षक मुख से अभिन्‍न माना जाता है भर्थातु विम्बप्रतिविम्वैक्य हे । नृसिहाश्रमपादाचार्य ने भी भावपष्रकाशिका टीका में कहा है-''प्रीवास्थमुखामिन्न- तया अत्यन्ततत्सदशतया वा अनुभूयमाने प्रतिधिम्बे विलक्षणाकारणजन्यत्वानुपपत्त एवेति 1 तस्मादु दपंणे प्रतीयभानमुखं ग्रीवास्यमेव तदभेदप्रत्यभिन्नानात्तद्भेदस्य ढुनिरूपत्वातु परि- शेपास्वेति 1' अर्थान्‌ दपण में प्रतीयमान मुख तदेवेदं मुखम्‌ इस प्रत्यमिन्ञान के कारण १८. बरद्वैतसिदधि, पृ० ८४८-४६