भिक्षु -विचार दर्शन | Bhikshu - Vichar Darshan

१२९ -- भिष्घु-विचार दर्शन जेन परम्परा में अमेक सम्प्रदाय हैं, पर उनमें तास्विक मतमेद बहुत कम दै। भधिकादा सम्प्रदाय आचार-विपयक मान्यताओं को लेकर स्थापित हुए ६। ददा, वाठ फी परिरियति से उत्सन्न विचार, आगमिक सूपो की व्याख्या मे कचित्‌-चित्‌ मतभेद, सचिभेद आदि-भादि करण दी जैन साधु-संप को अनेक भागों में विभक्त किए हुए हैं। राजनगर के श्रावकों ने नो प्रशन उपस्थित किए; वे भी आचार विपयक ये | उन्दोंने बहा-“'वर्तेमान साघु उदिष्ट (साधु के निमित्त बनाया दुभा ) यादार लेते हैं, उदिष्ट स्थानक मे रहते र, वस्-पान पम्बन्धी मयादा का पाटन नहीं कपे, घिना आशा जिस-तिंस की मढ रेते ई भादि-भदि आचरण साधुत्व के प्रतिकूल ई१ ।* भिक्षु मान्यता ओर आचार दोनों मे टि अवमव कर रे थे । उसी समय उन्हें यद्द पेरणा और मिटी। यस्न-पात्र के विषय ये दवेताम्बर ओर दिगम्बर परपरा मे मतभेद्‌ ६ मन्तु उदिष्ट आदार आदि के विपय में कोई मत-मेद नहीं दे* । रौडान्तिक दृष्टि से कोई भी जैन सुनि यद नहीं कद सकता कि उद्दिप्ट आदर लिया जा सफ्ता है, उद्दिष्ट स्थानकों में रहा जा सकता दै। किन्तु उस समय एक मानिक परिवतैन अवद्य हो गया था--अभी डुप्पम समय दै, पांचवाँ आरा है; कलिकाल है । इस समय साधु के कठोर नियमों को नहीं निमाया जा सकता । दस धारणा ने साधु-संघ को शिथिलता की ओर मोड़ दिया? । जाप मानों सो स्वामी दतो नी उत ` छोड़ देवों प्तपात एकदिन पूरमवं शावणो ॥ पूजा प्रशंसा टो ली भनन्ती बार द्तम अद्रा घोकार्‌ निर्णय करो आप नो ॥ शू-मिज्लु यश रसायण दाल २ गा० ८, € 2 आधाक्ररमी-यानक आद्रूया, मोल लिया प्रसिद्धि । उपधि वस्त्र, पान अधिक हो, था पिक्ष थे धाप कौघी ॥ , जाय किंवाइ जड़ों सदा, इत्यादिक अदलोक म्हे वन्दना करा किण रौत हूं, थे तो. थाप्या दोष || पदशमैकारिक २ग४५ मूलाचार ६।३ मिल यश रसायण ढाल ४ गा० १६-१६ 2 रुबनाथनी इसड़ी कहे रे, सॉमल मिक्खु बात । पूरो साथपणों नहीं पे रे, दु्मरुल साख्यात ॥ मिक्खु कदे इम माखियों रे, सूत्र श्यार्चारांग माँव । ढोला मागज् इस माखसी रे, दिवडां शुद्ध न चलाव 1