कविवर डाo रामकुमार वर्मा और उनका काव्य | Kavivar Dr. Ramkumar Verma Aur Unka Kavya

९६रहस्यवाद का अध्ययन प्रस्तुत करने के लिए आलोचकों को छायावाद ने ही आकर्षित किया पर वास्तव में ऐतिहासिक हृष्टि से रहस्यवाद का स्थान छायावाद से बहुत पहले आता है। हिन्दी साहित्य में सबं-प्रथम इसे अवतरित करने का श्रेय मध्य युग को ही प्राप्त होता है जहाँ सिद्ध सम्प्रदाय ओर नाथ पंथ ने इसकी राह प्रशस्त कर सन्त कवियों के लिएइस पथ को उन्मुक्त कर दिया था । वसे सगुण भक्तिमे भी कही-कटीरहस्य-मावना के दर्थन होते है पर रहस्यवाद का मुर आधार निर्गुण ब्रह्म ही है। निग्ुण में उस परोक्ष सत्ताका स्वरूप अनिश्चित होने के कारण अपने में स्वयं एक रहस्य बना रहा है अतः निर्मुणोपासना मेंरहस्यवादी भावना का समावेश भी सहज भाव से हो गया है। जीवात्माकी परमात्मा से यह प्रणयानुभूति सहज अभिव्यक्ति पाने में असमर्थ होकर प्रतीकात्मक रूप में अभिव्यक्त हुई ओर साहित्य में रहस्यवादी भावधारा का जन्म हुआ | अपने मनोभावों को, अपने को. अभिव्यक्तकरने के लिए कवि के पास कोई और चारा था भी नहीं, अतः उसेविवश होकर प्रतीकों की शरण लेनी पड़ी। कविवर बच्चन ने वेरिस: पेस्टरनाक की उक्ति--प्रतीक अहं की कारा से निकलने के द्रहै?, को प्रतीक-पद्धति को स्पष्ट करने के लिए अपनाते हुए कहा है, ऐसीस्थिति की अभिव्यक्ति मे प्रतीको की माषा स्वाभाविक होती है। प्रतीकोंसे कवि का कितना तादात्म्य है यह भावों की तीव्रता पर निर्भर होगा ।*१ वसे छायावादी तथा रहस्यवादी रचना में आत्मनिष्ठता समान है पर छायावाद में वह लछौकिक रंग से पगी हुई है तो रहस्यवाद मेंआध्यात्मिक रंग से । अतः हम कह सकते हैं कि छायावादी अनुभूति का. मूक आलम्बन हृदय के बाहर की वस्तु होता दै पर रहस्यात्मक अनुभूतिका आकुभ्बन व्यक्तं जगत्‌ मे खोजना सम्भव नहीं, वह मन कीदहीव्स्तुजम কপার१. कवियों में सोम्य संत--हरिवंशराय बच्वन-शृ् १३९॥ ` | | ८