अस्तित्ववाद पक्ष और विपक्ष | Astitavwad Paksh Aur Vipaksh

द् अत्तित्ववाद पक्ष भर विपक्ष मे एक है और अस्तित्ववाद हमे यह सिखलायेगा कि अनुभूति को प्रमाण के रूप में हमे स्वीकार करना होगा बयोकि अगर हम इस वात को स्वीकार नहीं करते कि हम शुभ और अशुभ सतु और असत्‌ का स्वनन्व्र रुप से वरण करने मे समयं हैं हम अपने कार्यों के लिए उत्तरदायी नही होते और इस प्रकार हम जो अनु- भव करते है उसे समझने में असमर्थ रहू जाते हैं । केवल वस्तुमिष्ठ रुप से सोचने से अनुभुतियों के सम्बन्ध मे विचार करने मे हमे सहायता नहीं मिल सकती अर्वयक्तिक रूप से वर्णित अनुसूतियाँ समझी नही जा सकती 1 अगर उदाहरण के लिए हमारे सामने शारीरिक एव मनोवैज्ञानिक रूप से पीडा की यथातथ्य वैज्ञानिक व्याप्या प्रस्तुत कर भी दी जाये जिसमे हमारे शरीर में घटने वाली समस्त प्रक्नियाएँ और तन्त्रिका प्रतिक्रियाएँ शामिल हो तो भी हमे वास्तविक सर्प से पीडा की जानकारी नही होगी जब तक कि हमे इसकी अवुभूत्ति प्राप्त न हो । और न हमें बाह्म-विचारण (विचार करने की एक रीति अर्थात्‌ जो वस्तुनिष्ठ रूप मे वाहर से प्रत्येक वस्तु के निकट पहुँचता है) विश्वसनीय मूल्य ज्ञान प्रस्तुत करने में समर्थ होगा या इससे मूल्यों को समझने मे ही सहा- यता मिलेगी यह न तो उस चरम सत्य पर विचार कर सकता है जो हमारे हृढ विश्वासो का आवार है न कि शुभत्व या सौन्दर्य पर । क्योकि वैज्ञानिक ज्ञान को एकमाथ ज्ञान के रूप मे स्वीकार करने से ही बैयक्तिक निर्णय की भावइ्यकता पढ़ जाती है । नतिकता वाहर ही रह जाती है क्योकि जैसा मैंने अभी कह्दा है वरण और निर्णय की स्वतन्त्रता के बिना हम अपने कार्यों के प्रति उत्तरदायी नही होते और शुभत्व और नैतिकता का सम्पूर्ण सप्रत्ययन घ्वस्त हो जाता है। अगर मैं उत्तरदायी नहीं हूँ तो हत्या एक तथ्य मात्र रह जाती है जिसे उस समय तो रोकना चाहिए जब यह समाज के लिए हानिकर हो किन्तु जब यह समाज के लिए लाभदायक हो तो इसका प्रयोग करना चाहिए किन्तु इसे अपराध या पाप नहीं मानना चाहिए । यह कोई सैद्धान्तिक कथन नहीं है सभी सर्थसत्तात्मक राज्य इस सिद्धान्त का पालन करते है यह हमारे युग मे वास्तविक भयानक कार्यों का भाघार हो गया है । जब तक बाह्म-विचारण को ही काम मे लाया जाता है अनुभवानीत सत्ता भी अगभ्य रह जाती है क्योकि कसी भी मौलिक सन्दर्भ में क्यो प्रइन का कभी उत्तर नहीं दिया जा सकता । हत्या क्यो होती है क्रान्तियाँ बयो होती है या रोप के स्थिर आाघार क्यो हैं मनुष्य का अस्तित्व क्यो है? हम नहीं जानते हैं और न हम यही जानते है कि भौतिक