समाधि तंत्र | Samadhi Tantra

| ३ है| हर हर जिनचन्द्रके जैनन्द्र व्या कर ण-विषयक ज्ञानकों स्वयं शान _ हैं श्रौर इस तरह जैमेन्द्र व्याकरणकें श्भ्यासमें उसकी दश्नताकों सौकिस- क्रिया. हैं . ... पृज्यपारक इस व्याकर णशास्त्रकी प्रशंसा में थवा इस व्याकरणकों छेत्रर पृज्यपाद 1 प्रशंसामें विद्वानोंके ढेर्के ढेर वाक्य पाये जाते हैं । नमूनेके तौर पर यहाँ उनमेंस दो-चार वाक्य उद्धत किये जाते हैं कवीनां कितरां तत्र वण्येते । विदुषां वाडमलध्वंसि तीथे यस्य बचोमयम्‌ ॥ -श्यादिपुराण जिनसनः 1 अचिन्त्यमहिमा देव सोघभिवंद्यो हितेथिणा । शब्दारच येन सिद्धयन्ति साधुत्व प्रतिलम्सिता । -पाश्वनाथचरिते बादिराज । पूज्यपा दुः सदा पूज्यपाद पूज्य घुनातु माम्‌ । ब्याकरणाणवों येन तीर्णों विस्तीणशसदयुणः ॥ -पागडवपु राण । शब्दान्धीन्दु प्रूज्यपाद च वन्दे । -ानियमसारटो कार्यों पद्यप्रभः । प्रमाण मकलंकस्प प्ूज्यपादस्पय लक्णम । द्विसंघान कबे काव्य ॥ --नाममालायां | नमः श्रीपूज्यपादाय लक्षण य दु पक्रमम्‌ । यदेवात्र तदन्पत्र यन्नाचास्ति न तस्क्वचित ॥ -जेसन्द्रप्र क्रियायां गुणनन्दी । झअपाकुवन्ति यद्ाचः कायवाकचितससं भवम्‌ । कलंकर्मगनां सोघ्य॑ देवनन्दी नमस्यत ॥ --ज्ञानागंवे झुभचन्द्र । इनमेंसे प्रथमके दो वाक्यों में पृज्यपादका देव नामसे उल्लेख किया. गया है जो कि आपके देवनन्दी नामका संक्षिप्त रूप हैं । पहले वाक्यमें श्र जिनसे नाचाय लिखते हैं कि जिनका वाइ मय--शब्दशास्त्रूपी व्याकरणती थ--विद्वजजनोंकें वच न- मलकों नष्ट कर नवाला है वे देवनंदी कवियोंकें तीथछूर हैं उनकें विपयमें अधिक क्या कहा जाय ? दूसर बाक्यमें वादिराजसूरिन बतलाया है कि जिनकें द्वारा--चिनके व्याकरणशास्त्र को छकर--शब्द भले प्रकार सिद्ध होते हैं वे देवनंदी श्रचित्य महिमायुक्त देव हैं श्रौर अपना हित हू मचालोंक़े ट्रार सदा बंदना किये ज़ाने के याग्य हैं । तीसरे वाक्यमें झुभचन्द्र अैटारकन पूज्य्ाहको पूजयोंके द्वारा भी पृज्यपाद तथा विस्दृत सदूरुणोंके धारक प्रकट कहते छुपू उन्हें झयाकरण-समुद्रको तिरजानेवाले लिखा है साथ ही यह प्रार्थप्ता की दै कि वे पवित्र करें | कै