अध्यात्म कमल मार्तण्ड | Adhyatam Kamal Martand

प्स्तावना दे हुआ है और कब सना है। परन्तु विद्वान लोग ९८-१९, बच तक मी इस मिषयका कोई ठीक नि्य नहीं कर सके श्रौर इसलिए. जनता बराबर झंघेरेमें ही चलती रही । प्रन्थकी प्रौदता, युक्तिशदिला श्रौर विधय- प्रतिप्रादन-कुशलताकों देखते हुए कुछ विद्वानोंका इस विधभमं तब ऐसा सयाल दोगया था कि यदद अन्य शायद पुरुषार्थसिद्धथू पाय श्रादि अंयोंके तथा समयसारादिकी टीकाशओंके कर्ता शीश्रमूतचन्द्राचार्पका बनाया हुआ हो । पं० मक्खनलालजी शात्वीने तो इसपर श्रपना शूरा विश्वास ही प्रकट कर दिया था श्रौर पंचाध्यायी-माषाटीकाकी अपनी भरूमिकामें लिख दिया था कि “पंचाध्यायीके कर्ता श्रनेकान्त-प्रधानी श्रासायत्रय श्मृतचन्द्सूरि दी हैं ।” परन्तु इसके समर्थनमे मात्र अनेकान्तशेलीकी प्रघानता श्रौर कुछ विषय तथा शब्दोंकी समानताकी जो बात कही गई उससे कुछ भी सन्तोष नहीं होता था; क्योंकि मूलग्रन्थमें कुछ बातें ऐसी प्राई जाती हैं जो इस प्रकारकी कल्पनाके विरुद्ध पड़ती हैं । दूसरे, जत्तरवर्ती ग्रन्थकारोंकी कृतियोंमें उस प्रकारकी साधारण समानताओंका होना कोई अस्वराभाविक भी नहीं है। कवि राजपल्लने तो शपने श्रप्यात्मकमलमातणड ( प्रद्य नं० १० ) में श्रमूतचन्द्सूरिके लत्वकथनका श्मिनन्दन किया है श्ौर उनका श्रनुसरण करते हुए कितने ही पद उनके समयसार-कलशों के अनुरूप तक्र रक्‍खे हैं । झस्तु । ..... पं० मक्खनलालजीकी टीकाके प्रकट होनेसे कोई ६ वर्ष बाद झर्थात्‌ छाज़से फोई २० वर्ष पहले सन्‌ १६२४ में सुकके दिल्ली पंजायती मन्दिरके शाख्र-भगड़ारसे, बा* पन्नालालजी अप्वालकी कृपा-द्वारा, 'लाटीसंझिता” नामक एक श्रश्नुतपूर्व ध्रत्थरत्नकी पाप्ति हुई, जो १३६०० के करीब श्लोकसंख्याको लिये हुए भावक्राचार-विषय पर कवि राजमल्लजीकी खास कृति है और जिसका पंचाध्यायीके साथ वुलमात्मक श्रव्ययन करने पर भुके यह बिलकुल स्पष्ट बोगया कि पन्‍्चाध्यायी भी कवि याजमल्लेजीकी दी कृति है । इस खोजकों करके मुक्ते उस समय बढ़ी प्रसज्ता हुई--