युगवीर - निबन्धावली भाग - 2 | Yugavir Nibandhavali Bhag - 2

श्० युगवीर-निवम्धावली बिवाहसम्बन्धी कुरीतियों, सकीणंताओं आदिपर खुला प्रहार किया गया है और “रूढ़िके दासों' तथा “रस्मरिवाजोंके युलामों'को खरी खरी सुनाई गई है। विवाहू-विषयक सामाजिक कुप्रथाएँ उस युगमें सुघारकोंके आन्दोलनका लक्ष्य बन रही थी और मुख्तार साहबने सबल युक्तियों एवं शास्त्रीय प्रमाणो-द्वारा समाजकी आँखे खोलनेका स्तुत्य प्रयत्न किया है । उनका “'विवाह-क्षेत्र-प्रकाश' शीर्षक निबन्ध, जो १४६ पृष्ठोंपर है, इस विषयका स्पृतिशास्त्र माना जा सकता है । ४ वें निबन्धमे जातीय पंचायतोके अन्यायपुर्ण दण्डविधानपर तीखे प्रहार किये गये हैं और उनका अनौचित्य प्रदर्शित किया गया है । परस्पर अभिवादनमें 'जयजिनेन्द्र' पद के, विशेषकर अम्रेजी पढ़े-लिखे लोगों द्वारा, बढ़ते हुए प्रयोगके विरुद्ध भी स्थितिपालकोने आन्दोलन छेड़ा और उसके स्थानमें “जुहारु' का समर्थन किया, अतएव मुख्तार सा० का ६ ठा लेख इस प्रतिक्रियाके उत्तरमें लिखा गया । मुख्तार सा०का एक तिबन्ध “'उपासनाका ढंग” शीर्पक्से पत्रा में प्रकाशित हुआ था । स्थितिपालकोकी ओरसे उसकी भी प्रतिकिया हुई-- वे लोग तो उससमय तक शास्त्रोंके छपानेका विरोध भी जोर-शोरसे कर रहे थे । अस्तु, इस सग्रहका ७वाँ लेख उनके उत्तरमें “'उपासना-वथयक समाधान'के रूपमें लिखा गया था । अपने मूललेखके--जो 'उपासनाका ढग' शीर्षक अलगसे भी प्रकाशित हुआ था--लिखनेमें अपना हेतु मुख्तार सा ० ने स्वय स्पष्ट कर दिया था, यथा--' “आजकल हमारी उपासना बहुत कुछ विकृत तथा सदोष होरही है और इसलिये समाजमे उपासनाके जितने अग और ढंग प्रचलित हैं उन सबके गुण-दोषों पर विचार करनेकी बड़ी जरूरत है '** उपासनाका वहीं ढंग उपादेय है जिससे उपासनाके सिद्धान्तमें--उसके मूल उद्देश्योमें--कुछ भी बाधा न आती हो । उसका कोई एक निर्दिष्ट रूप नहीं हो सकता” * *” उपासनाके जो विधि-विधान भाज प्रचलित हैं वे बहुत पहले प्राचीन समयमें भी प्रचलित थे, ऐसा नहीं कहां जा सकता ।'' अपने तदट्रिषयक लेखोंमें इन्हीं प्रतिपत्तियोकों उन्होंने सप्रमाण एवं सयुक्ति-सिद्ध किया हैं।. कपमंडूक-जैनसमाजकों गाधुनिककताके स्तरपर खीच लानेके एक सुन्दर प्रयत्नकी झाँकी इन निबन्धोमैं मिलती है । ८्वाँ और ९वाँ लेख सम्पादककी हैसियतसे अपने.