विवाह क्षेत्र प्रकाश | Vivah-kshetra-prakash

उह्देश्य का अपलाप आदि । श्पू [1 साथ ही, यह मौलूम दो जाता है किये कितमे परिचसनशीखल छुआ करते हैं। ऐसी हालतमें विचाह जेले लौकिक धर्मों और सांसारिक व्यवहारोफके लिये किसी आगमका धरय दनां छर्थात्‌ यद द्‌ ढ-खोज रूगाना कि आगममम किस प्रफारस विवाह 'करना लिखा है, बिलकुल ब्यर्थ है। कहा भी है--- “संस्ारव्यवहारे त स्वत;सिद्धे वथागमःक अर्धात्‌ -संसार ध्यवह्ारके स्वतः सिद्ध दोनेस उसके लिये ব্সামল জ্ঞজী जरूरत नहीं ॥ वस्तुतः श्रायम श्रन्धा में इस घकारके लौकिक धर्म श होकाधशित विधानोकत फोई क्रम निर्ध्धारित नदीं दोता । सथं लोकप्रचूष्ति पर अवलम्पित रदते हैं। हाँ, कुछ तजिवर्यान्ारों जैसे छअनापं ग्रन्थों विधाह-घिधानोका चर्णन जरूर पाया जाता है। पर , न्तु वे आगम भ्रस्थ नहीं हँ---उन्हें आप्त भगवानके অন্ন লা অনু सकते और न वे आप्ववनानसाश लिखेगय॑ हैँ --इतने पर भी कुछ प्रन्थ तो उनमें से बिलकुल द्वी जाली और घनावर्टी लेखा क्रि 'जिनसेमत्रिधर्णाचाए” और 'भव्रबाहुसंदिताके' के परीक्षा- सेल से प्रम है + । वास्तवमें ये सव श्रन्थ पकं प्कारके लौकिक श्रन्थ ह । इनमें प्रकत विषयफे वर्यृतरी त्तात्कालिक खौर तद्देशीय रीतिरिधाजोका उल्लेख मात्र सामकना चाहिये, হামলা यो कहना चाहिये कि भ्रन्थफत्ााओकी उस भरकारके शीतिरिवाजॉकों प्रचलित करना इृए्ठ था। इससे अधिक उन्हें #यह श्रीसोमदेख आचजाय्य का चचन है। * ये सब लेख 'भ्रन्थपरीक्षा! नामसे पदढ्िले जैनहितेपी भत्रमें प्रकाशित हुए थे और अब कुछ खमयसे अलग पुस्तका- कार भी छप गये हैं । कम्बई ओर इटावा आएईे स्थानोसे मिलते है 1