शिशुपाल वधम और किरातार्जुनीयम के प्राकृतिक चित्रण का अध्धयन | Sishupal Vadaham Ayur Kirartaryunium Ka Prakritik Chitraon Ka adhdhyan

= 1. পি শেখে বক শে 1 ष्म ४ धामाव भा एएभद एक पदक ানেম্যআারাদন্্যারামস্্যনয 24 05 ॐ ॐ ध ३ न ১ কাযা कण সা ६ मारा “1 ॥ की विभूति है। इन्होने इस सिद्धान्त की व्यवस्था काव्य में की तथा उसकी... | | 1 पूर्ण व्याख्या के लिए ध्वनि के सिद्धान्त की सद्भावना की। इतने से सन्तुष्ट ह न हए, प्रत्युत उन्होंने अलंकार ओर रीति के सिद्धान्तो को भी अपनी काव्य प पद्धति मे समुचित स्थान दिया। इसका फल यह हुआ कि काव्य का রর | सर्वागीण वर्णन सर्वप्रथम अपने ग्रन्थ में उपस्थित किया। अलंकार शस्त्रके < ২ ९ इतिहास मेँ यह काल सुवर्ण युग माना जाता है। क्योकि साहित्य शास्त्र के . টার £ ॥ ५ है ९ भिन्न-मिन्न मौलिक सम्प्रदाय इसी युग में उत्पन्न हुए और फले-फले |: ... 9 ছা काव्य को कवि का कर्म कहा गया है, कवि शब्द की निष्पत्ति डुकृअ्‌ [घातु से “अद” पाणिनी सूत्र से इ' प्रत्यय करने पर होतीहै। প্র ५ ध्वन्यालोककार आनन्दवर्धनाचार्य ने कवि को स्वयं प्रजापति या ब्रह्मा (4 ( ओर काव्यसंसार को उसकी सृष्टि कहाहै- ध 7“ अपारे काव्य छखारे कविरेकः प्रजाफतिः।/ ५. ८ ० ঢু ছু यथार्ने रोचते विश्वतथेद परिवर्तते//// ` ५ | রঃ ९ इस अपार काव्य संसार का निर्माता कवि है। उस कविप्रजापत्ति की 5 + সত প্রহচ্ঞা জীত रुचि के अनुसार ही इस काव्य संसार की रचना होती है। 5, 4 प्राचीन अलंकारिकों की मर्यादा रही है कि वे काव्य को इस सृष्टि का | इ & টু দুলে ্ श ২ সর চি হে ई 1 =? न সি < रसमय प्रतिरूप मानते रहे हँ ओर कवि को रसमय काव्य जगत्‌ काष्टा ३. जैसे स्रष्टा ओर सृष्टि मे शक्तिमान ओर शक्ति प्रचय की दृष्टि से अभेद हि রর নর ব্যাড কু রি 4 ए १ ही रहा करता है | जैसे ही कवि ओर काव्य में भी यह तो वैदिक ऋषियों अष्टाध्यायी 2. ध्वन्यालोक, पृ0 422