शिशुपाल वधम और किरातार्जुनीयम के प्राकृतिक चित्रण का अध्धयन | Sishupal Vadaham Ayur Kirartaryunium Ka Prakritik Chitraon Ka adhdhyan

= 1. পি শেখে বক শে 1 ष्म ४ धामाव भा एएभद एक पदक ানেম্যআারাদন্্যারামস্্যনয 24 05 ॐ ॐ ध ३ न ১ কাযা कण সা ६ मारा “1॥ की विभूति है। इन्होने इस सिद्धान्त की व्यवस्था काव्य में की तथा उसकी... | | 1 पूर्ण व्याख्या के लिए ध्वनि के सिद्धान्त की सद्भावना की। इतने से सन्तुष्ट ह न हए, प्रत्युत उन्होंने अलंकार ओर रीति के सिद्धान्तो को भी अपनी काव्य प पद्धति मे समुचित स्थान दिया। इसका फल यह हुआ कि काव्य का রর | सर्वागीण वर्णन सर्वप्रथम अपने ग्रन्थ में उपस्थित किया। अलंकार शस्त्रके < ২ ९ इतिहास मेँ यह काल सुवर्ण युग माना जाता है। क्योकि साहित्य शास्त्र के . টার £ ॥ ५ है ९ भिन्न-मिन्न मौलिक सम्प्रदाय इसी युग में उत्पन्न हुए और फले-फले |: ... 9 ছাकाव्य को कवि का कर्म कहा गया है, कवि शब्द की निष्पत्ति डुकृअ्‌[घातु से “अद” पाणिनी सूत्र से इ' प्रत्यय करने पर होतीहै। প্র५ ध्वन्यालोककार आनन्दवर्धनाचार्य ने कवि को स्वयं प्रजापति या ब्रह्मा (4 ( ओर काव्यसंसार को उसकी सृष्टि कहाहै- ध7“ अपारे काव्य छखारे कविरेकः प्रजाफतिः।/ ५. ८ ० ঢু ছু यथार्ने रोचते विश्वतथेद परिवर्तते//// ` ५ | রঃ९ इस अपार काव्य संसार का निर्माता कवि है। उस कविप्रजापत्ति की 5+ সতপ্রহচ্ঞা জীত रुचि के अनुसार ही इस काव्य संसार की रचना होती है। 5,4 प्राचीन अलंकारिकों की मर्यादा रही है कि वे काव्य को इस सृष्टि का |इ & টু দুলে ্ श ২ সর চি হে ई 1=? न সি <रसमय प्रतिरूप मानते रहे हँ ओर कवि को रसमय काव्य जगत्‌ काष्टा ३. जैसे स्रष्टा ओर सृष्टि मे शक्तिमान ओर शक्ति प्रचय की दृष्टि से अभेद हि রর নরব্যাড কুরি 4 ए१ ही रहा करता है | जैसे ही कवि ओर काव्य में भी यह तो वैदिक ऋषियोंअष्टाध्यायी 2. ध्वन्यालोक, पृ0 422