जैनाचार्योंका शासनभेद | Jaincharyoka Shasanbhed

अष्ट मूलगुण ९সত সিরাপ भम १७ऐसी ही परिस्थिति हो जिसके कारण उन्हें ऐसा करनेके लिये बाध्य होना पड़ा हो--वहाँ द्यृतका अधिक प्रचार हो और उससे जनताकी हानि देखकर ही ऐसा नियम बनानेकी जरूरत पड़ी हो---अथत्रा सातों ब्यसनोंका मूल्युणोंमें समावेश कर देनेकी इच्छासे ही यह परि- वर्सन स्वीकार पिया गया हो| जोर ५ मधुविरति ” को इस वजहसे निकालना पड़ा हो कि उसके रखनेसे फिर मूलगुणोंकी प्रसिद्ध * अछ् ! संख्यामें बाधा आती थी। अथवा उसके निकालनेकी कोई दूसरी ही वजह हो} कुछ भी हो, दूसरे किसी भी प्रधानाचार्यने, जिसने अष्ट मूलगुणोंका प्रतिपादन किया है, “मधुत्रिरति ” को मूल्युण माननेसे इनकार नहीं किया और न * यूतबिरति ” को मूगुणोंमें शामिल किया है |¢ क(ই) 'यशस्तिलक ” के कर्ता श्रीसोमदेवर्सूरि मय, मांस और मधुके त्यागरूप समन्तभद्रके तीन मूलगुगोंकी तो स्वीकार करते हैँ परंतु पंचाणुत्रतोंको मूलगुण नहीं मानते, उनके स्थानमें पंच उदुम्बर फरोके-- प्क्ष, न्यग्रोध. पिप्पलादिके--त्यागका विधान करते दै ओर लिखते हैं कि आगममें यृहस्थोंके ये आठ मूलगुण कहे हैँ | यथाः--# @ न्दे, সস मद्यमांसमधुत्यागाः सहोदुम्बरपंचकेः | प्र अष्टावेते गृहस्थानामुक्ता मूलगुणाः श्रुते ॥८ भावसंग्रह ' के कतौ देवसेन चाय भी इसी मतके निरूपक हैं। यथाः--महुमज्जमेसविरई चाओ पुण उंबराण पंचण्हं । अद्ददे मूलगुणा हवंति फुड देसविरयम्मि ॥ ३५६ ॥