वायु - पुराण | Vayu Puran Khand 1

( ९६ ) लगे । अब उनकी कीत और यर्मी से सी कष्ट होने लगा, इससे उन्होंने घर बनाने आरम्भ किये 1 दृक्ष की शाखायें जिस प्रकार मागि-पीछे, कपर-नीचे भौर इघर-उधर फैली रहती हैं उसी प्रकार काठ फैलाकर उन लोगों वे घर बनायें । चृक्ष-शाखाओं की तरह बनाये जाने के कारण ही उनका नाम “शाला पड़ गया । जब वृष्टि से नदी, नाले, गड्ढे भर गये तो प्ंथ्वी रसवती होकर शस्य- शालिनी हो गई । बिना जोते वोये 'वोदह प्रकारकी वनस्पत्तियाँ गाँवों के समीप गौर जज्ुचों में उग बाई । उन्हीं का उपयोग करके उस समय के लोग निर्वाह करते लगे । पर जब उनमें भेदभाव और स्वाथेपरता का भाव चढ़ा वो लोग फल लेते समय पुष्प और पुष्प लेते समय पत्ते भी तोड़ लेते थे । इससे चे सब वचस्पतियाँ भी क्रमशः सष्ट हो गई और लोय फिर भूष्-प्यास से ब्याकुल होने लगे । तेब लोगों ने प्रपत्न करके वनस्पत्तियों के वीओं का पता लगाया और स्वयमु उनको जोत-वोकर उत्पन्न करने लगे । फिर उनमें कर्म- चिभाग भी होते लगा और ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि विभिन्‍न बर्णों की स्थापना की गई 1 बेदिक तत्वों और पौराणिक उपाख्यानों का समन्वय-- पुराणों में देवताओं, ऋषियों, राजाओं के सम्बर्ध में जो घटनायें और कथानक दिए गये हैं, वे एक निष्पक्ष पाठक को बहुत ही अतिरंजित थी अनेक वार असस्भव से ही प्रतीत होते हैं । इसका कारण खन्वेपण करने न चिद्वातों ने यही बतलाया हैं कि पुराणकारों ने अलौकिक वैदिक तत्वों को वाः ते तथा अलंकार की शैली में ढालकर लोकिक्र-कथाओं का रूप दे दिया दर दी संग्राम की कयायें इसका स्पष्ट प्रमाण है। इन्द्र और बुबासुर के सं: गखुर- चेदों में भी कुछ अंगों में घटनार्मक ढज़ से लिया है, पर उनके विसिनत घषे को का मिलान करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि उसका लगी दिस स्थलों द्वारा बादलों से चर्पा कराने के अतिरिवत घर कुछ नहीं हो का की शक्ति ब्राह्मण में एक स्थान पर इस तथ्य को स्पष्ट शब्दों में हा त गत्तपय गया हैं-ण द कर दिया त स्व युयुत्ते फतमच्चनाहने तेश्मित्रो भी सायेत्सा ते यानि पुद्धान्याहुर्ाय कि गन दी जे ग्प्