कबीर ग्रन्थावली | Kabir Granthavali

१ पथोर प्रस्याघली सटौक कहताने के लिए उसे उन श्राचरणो २7 निष्ठापुरवंक पालन करना होता था । पासड का इसे प्रकार बोलबाला था कि धर्म वी ब्यापक भावनाएं श्रौर उदात्त श्रथ॑ जप माला छापा तिलक एव पत्थर पजा तक ही सीमित रह गया । गेरुए वस्त्रो वौ महत्ता रह गई थी साधु की मही । सबर्ण हन्दू भ्रवरणों पर इतना श्रत्याभार बरते थे वि उनके लिए जीवन निर्वाह दूभर हो गया था । उनकी छाया तक से घृणा की सौमा इतनी बढ़ गई थी कि झूद की छाया पड़ने पर भी स्नान बी व्यवस्था धर्म के ठेकेदारों ने कर रखी थी | ऐसी स्थिति में भ्रवर्ण हिन्दुप्रो के सम्मुख एक ही मार्ग था--पऐसे धर्म का पतला पकडना जो उनको समादृत कर उचित सामाजिव प्रतिष्ठा प्रदान कर सके । इसका पे मान समाधान प्रस्तुत करता था इस्लाम । यद्यपि भारत में भी नाथ पथ श्रादि जितने भी बेद-विरोधी सम्प्रदाय थे सब जाति-पाति के बन्धन नहीं मानते थे मत श्रौर इस्लाम-- ही दोष रह गये थे जिनकी भर तथाकथित हिन्दू धर्म के ठेकेदारों से तिरस्कृत सिम्न ब्गे झाकृप्ट हुए । किन्तु हम देखते हैं कि इन विपम भी हिन्दू घर्म ने भ्रपनी श्रदभुत शंक्ति का परिचय दिया । शक्ति परिणाम दे कि इस्लाम ग्रहण करने पर वीं क्ति का हो भषिकाद जनता सवा हिन्दुग्ो सें पिसकर भी हिन्द बनी रही । फिर को मस्वीकृत नहीं किया जा सकता कि यदि हिन्दू की भी इस तथ्य त्यू-धर्म ने श्रपने इस झ््ग दलित बर्ग के नाम से छुकारा जा सकता है इतना उपे्लित कि होता भ्रौर मुसलमानों ने तलवार के बल पर इस्लाम घन पाता । इस समय इस्लाम धर्म में भी वाह्ाचारो भोर ड जा रहा था । कुरान रोजा नमाज सम्बन्धी का मपषपिरवासो का महत्व बढ़ता मे ही धर्म केन्द्रित हो रहा था श्रौर त्तताकथित इस्लाम के पाक-प्रचारक णासनकर्ता कामिनी के विलास में फमे हुए थे । तो कादम्ब भौर कबीर ने दोनों धर्मों के भ्रभावो को बडे जन्म के कारण घुछ ऐसी सुविधाए प्राप्त थी से परखा था । उन्हे श्रपने जो मध्यकाल के केसी युभारक झयवा कवि वो प्राप्त नहीं थी । संयोग से भर पर किसी श्रन्य साधक उतनन हुए थे जिसे हम विविध घर्म साधनाशो और मा था के समय कह सकते हैं । उन्हे सौभाग्यवद सुयोग भी भच्छा था का चौराहा जितने