जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व | Jain Darshan Ke Maulik Tatva

सामूहिक परिवर्तन विश्व के कई भागों में काल की अपेक्षा से'ज़ो বাহার उसे कऋरम-हासवाद! या क्रिम-विकासवाद! कहा जाता है। “कल से कमी उन्तति और कभी अवनति हुआ करती है। उस काल के मुख्यतया दो भाग होते हैं--अवसर्पिणी और उत्सर्पिणी | अरवसरपिणी मे वणे, गन्ध, रस, स्पशं, सहनन, संस्थान, श्रायुष्य, शरीर, सुख आदि पदाथथों की क्रमशः अवनति होती दै । उत्सर्पिणी में उक्त पदार्थों की क्रमशः उन्नति होती है| पर वह अवनति और उन्नति समूहापेज्ञा से है, व्यक्ति की अपेज्ञा से नहीं। अवसर्पिणी की चरम सीमा ही उत्तर्पिणी का प्रारम्भ है और उत्सपिंणी का अन्त अवसर्पिणी का जन्म है। क्रमशः यह काल-चक्र चलता रहता है। प्रत्येक अवसपिंणी और उत्सर्पिणी के छह-छह माय होते हैं :--- (१ ) एकान्त-सुषमा (२) इषमा (३ ) सुषम-हुःपमा (४ ) दुःषम-सुषमा (५) इषमा (६ ) दुःपम-हुःपमा ये छह अवसर्पिणी के विभाग हैं। उत्सर्पिणी के छृह विभाग इस व्यति- क्रम से होते हैं :-- ( १) छुःपम-दहुःघमा (२) दुषपमा (३) दु.पम-चुपमा (४ ) सुपम-दुः्पमा (४ ) छुपमा (६ ) एकान्त-सुपमा