गीता - प्रवचन | Geeta - Pravachan

६ गीता-प्रवचन विचार उसे पहनाता है । यही हाल अर्जुन का हुआ । अब वह भूठ-मूठ प्रतिपादन करने लगा कि युद्ध वास्तव मे एक पाप है । युद्ध से कुलच्षय दोगा । धर्म का लोप होगा स्वैराचार मचेगा व्यभिचार-वाद फैलेगा अकाल झा पड़ेगा समाज पर तरह-तरह के संकट झावेंगे--आादि श्रनेक दुलीलें देकर वह कृष्ण को ही समकाने लगा । यहाँ सुके एक न्यायाधीश का किस्सा याद झाता है । एक न्याया- घीश था । उसने सेकड़ो अपराधियों को फाँसी की सजा दी थी । परन्तु एक दिन खुद उसी का लड़का खुन के जुर्म मे उसके सामने पेश किया गया उस पर खून साबित हुआ व खुद अपने ही लड़के को फॉसी की सजा देने की नौबत उसे आ गई । तब वह हिचकने लगा । वह बुद्धिवाद बघा- रने लगा-- यह फॉसी की सजा बडी झमालुष है । ऐसी सजा देना मनुष्य को किसी तरह शोभा नहीं देता । इससे अपराधी के सुधार की श्ाशा नही रहती । इसने भावना के आवेश मे जोश-उत्तेजना में खून कर डाला है । परन्तु जब खून का जनून उतर जाता है तब उस व्यक्ति को संजीद्गी के साथ फॉसी के तख्ते पर चढ़ा देना समाज की मनुष्यता के लिए बडी लड्जा की बात है बड़ा कलंक है आदि दलीले वह देने लगा । यदि अपना लडका उसके सामने न आया होता तो वह॒न्याया- घीश साहब बेखटके जिन्दगी भर फाँसी की सजा देते रहते । किन्तु श्राज अपने लडके के समत्व के कारण ऐसी बातें करने लगे । वह आवाज झान्तरिक नहीं थी । वह आसक्ति-जनित थी । यह मेरा लडका है इस ममत्व में से वह वाड्सय निकला था । शजुन की गति भी इस न्यायाघीश की तरह हुई । उसने जो दलीलें दी थी वे गलत नहीं थी । पिछले महायुद्ध मे सारे संसार ने ठीक इन्हीं परिणामों को प्रत्यक्त देखा हैं । परन्तु यहाँ सोचने की बात यह है कि चहद झजुन का तच्व-ज्ञान (दर्शन) नहीं किन्तु कोरा प्रज्ञावाद था । कृप्ण इसे जानते थे । इसलिए उन्होंने उन पर भी जरा ध्यान न देकर सीधा उसके मोदद-नाश का उपाय खुरू किया । थ्रजुंन यदि सचसुच अदिसावादी