देवागम अपरनाम आप्त-मीमांसा | Devaagam Aparnam Aapt Mimansa

अनुक्छदकीय १४६. मोक्षमार्गस्य नेतारं भेचारं कर्मभूभुवाम्‌ । ज्ञात। र विश्वतत्त्वानां वन्दे तद्गुणरून्धये ॥ इसमे आक्षके तीन गुर्णोका उल्लेख है भौर उन गुर्णोकी श्राप्तिके किष ही आक्तकी बन्दना की गह है । वे तीन गुण हैं मोक्षमागका नेतृत्व, . मोहा दकममभ्रृतोंका भेतृस्व जीर ।विदवतत्त्वोंका ज्ञातृत्व । ये गुण आमं जिस क्रमसे विकासको प्राप्त होते हैं वह हे पहले मोहादिकममभ्र्तो ( पवतां ) का भेदन होकर राग-दषादि दोषोंका अभाव होना, दूसरे ज्ञानावरणादिका अभाव होकर विइवतरवोंका ज्ञाता होना और तीसरे आगमशके रूपमे मोक्षमागका प्रणता होना; जसा कि स्वामीजीके समीचीनधमशास्त्र ( रस्नकरण्ड ) के निम्न वाक्यसे प्रकर है :-- अप्तेनोत्सन्नदोषेण सवज्ञेनागमेशिना । भवितव्यं {~ योगेन नान्यथा ह्याप्तता भवेत्‌ । तब उक्त मंगरू-स्तोत्रमे आप्तके विेषणोंको क्रमभंग करके क्यों रखा गया है- तृतीय विशेषणकों प्रथम स्थान क्यों दिया गया है? यह एक प्ररन पेदा होता है । इसके उत्तरम इतना ही निवेदन है कि तस्वाथसूत्रको “मोक्षशास्त्र' मी कहते है, जगह-जगह “मोक्षशास्त्र' नामसे उसक। उल्रेख हे । मोक्षक्ञाख्का मंगलाचरण होनेसे ही इसमें “मोक्ष- मार्गस्य नेतारम्‌' पदङो प्रधानता दी गद है और यही बात विशेषणपर्दोंको कममंग करके रखनेका कारण जान पडती है । तथा इस बातको स्पष्ट सूचित करती है कि यह मोक्षशास्डका मंगर-पद्य है ।` अस्तु । हस अनुवादको न्यायाचार्य पण्डित दरारीरारूजी जेन कोरियाने पूणं मनोयोगके साथ पद्‌ जानेकी छपा की हे जर कितना ही प्रफरीडिग आदि मी किया हे । दो-एक जगह समुचित परामश्च भी दियाहे। इस सब कपाके किए मेँ उनका बहुत जाभारी ह । साथ ही उन्होने प्रस्तावना १. इस मंगलाचरण-विषयका विशेष ऊहापोह न्यायाचायं पण्डित दरबारोलालजीकी प्रस्तावना तथा उन लेखोमे किया गया ह जो अनेकान्त वर्ष ५ कि० ६-७ व कि० ११-१२ में प्रकाशित हुए हैं ।